顧炎武
“天下興亡，匹夫有責。”這是清朝初年著名儒者顧炎武的名言。天下興亡，匹夫有責的意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任。明朝末年，八旗入關，顧炎武反清復明之際，有感時局艱難，提筆自振精神。“天下興亡，匹夫有責”，便是出自他的《日知錄》。顧炎武，南直隸昆山人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭。南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。顧炎武壹生輾轉，行萬裏路，讀萬卷書，創立了壹種新的治學方法，成為清初繼往開來的壹代宗師，被譽為清學“開山始祖”。顧炎武學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為壹。詩多傷時感事之作。
顧炎武建立的研究方法是革命性的，基於此發展起了壹種新的“樸學”和考證學，因此被尊為“清學”的奠基人。顧炎武對清代學術的主要貢獻，具有原創性、致用性、詳征博引的特點。
顧炎武在《日知錄》序中這樣寫道：“我從小讀書養成壹個習慣，每有心得，便信手記錄下來；日後發現與新材料和新認識有不合之處，就反復修改；倘若發現與古人所見略同，則幹脆刪除。”顧炎武的著述中確實不借用他人壹丁點的東西。
顧炎武與孔子之心壹樣，決心做到“凡是文章都要涉及《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》的宗旨,當世的事務,否則寧可不寫”。他不同意明代士人脫離現實社會、高談闊論，強調將學問與世事緊密相聯，理論要應用到實踐中。
顧炎武總結的每個結論，基於透徹研究每個事實並找到充分的佐證證據。因此，他的著作中有繁多的註釋、深刻的論述、博大精深而又前後呼應。他特別重視將初始資料、二手資料作為佐證的證據，如果沒有初始資料、二手資料，他會尋找其他的證據。因此，他的研究方法幾乎是現代歷史考證的標準。