名言，壹，順境，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌乘長風破萬裏浪長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍好風憑借力，送我上青雲蛟龍得雲雨，終非池中物壹登龍門，則聲譽十倍如有長風吹，青雲在俄頃仕宦而至將相，富貴而歸故鄉基本解釋：見宋·歐陽修《相州晝錦堂己》。
仕宦：做官。將相：封建社會最顯貴的官職。
這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉。在封建社會裏，金榜題名已是士大夫們夢寐以求的幸事，至於官至將相，衣錦還鄉更是封建社會地主階級或是向往地主階級生話的人的最高理想。
項羽就說過“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對官拜秦州刺史的姜暮說過“衣錦還鄉，古人所尚”的話。所以歐陽修在本文中說：“~，此人情之所榮，而今昔之所同也。”
在封建社會人們能達到~的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現在可借以諷刺或借以逗趣當了大官而在家鄉人面前自炫的人。
二、逆境忍辱含垢，常若畏懼基本解釋：見南朝·宋·範曄《後漢書·曹世叔妻傳》。忍辱：忍受恥辱。
含垢（gòu購）：承受侮辱。垢，汙穢；也作“詬”，作恥辱講。
這兩句大意是：忍受著恥辱，經常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻（即班昭）《女誡·卑弱篇》中的話：“謙讓恭敬，先人後己，有善奠名，有惡莫辭，~，是謂卑弱下人也。”
《女誡》宣揚男尊女卑、三從四德的封建倫理，不足為訓；~要女人以忍辱負重、卑弱下人為美德，更是須要批判。現在拋棄其原意，可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱，畏首畏尾，動輒得咎，經常處在恐懼的狀態之中。
雲漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難基本解釋：見明·劉永錫《行路難》。白日：太陽。
這兩句大意是：濃雲彌漫啊，太陽也寒光閃閃，天地之間荊棘叢生，人生的道路多麽艱難！這兩句以景襯情，以景喻理，“雲漫漫”象征人生道路的隱約不明，“天荊地棘”比喻人生道路的艱難險阻，此情此景，令人畏懼，令人心寒。兩句比喻精當，感情充沛，這種寫作方法可以學習，用以抒寫舊社會人生的艱難，也很確切。
上天無路，入地無門基本解釋：見明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。
它最早見於宋·普濟《五燈會元·安吉州西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸，直得~。”上天，無路可通；入地，無門可進，這就把無法解脫的困厄處境描繪得生動可感，易記易懂，常被用來表現艱難窘迫的處境，使用率很高。
英雄無用武之地基本解釋：見宋·司馬光{資治通鑒·漢獻帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
赤壁大戰之前，諸葛亮對孫權分析當時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。~。
故豫州遁逃至此，願將軍量力而處之！”後來人們進壹步引申其意，常用來比喻空有才智和本領卻無處發揮。壹身去國六千裏，萬死投荒十二年基本解釋：見漢·柳宗元《別舍弟宗壹》。
舍弟：對人自稱其弟的謙詞。去國：指離開國都長安。
六千裏：指從長安到柳州相距之遠。投荒：投置於偏僻的“蠻荒”之地。
這兩句大意是：只身遠謫，離開鄉國迢迢數千裏，在貶竄蠻荒的十二年中，瀕臨死境不知已有幾多回了。這是作者的弟弟離開柳州赴江陵時，作者寫的壹首送別詩.當時作者被貶在柳州。
~兩句不只是對自己政治遭遇的客觀寫實，也飽含著長期郁結於胸的憤懣之氣和淒苦愁怨之情，巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身基本解釋：見漢·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。巴山楚水：指今四川、湖南壹帶，唐時因其地遠離京城，被認為是荒僻之地，故稱“淒涼地”。
棄，被拋棄，此指被貶。這兩句大意是：我被貶放外任二十三年之久，壹直置身於淒涼的巴山楚水之間。
可化用以表現長期遭迫害，遠離家鄉故土。跋前蹇後，動輒薦咎基本解釋：見漢·韓愈《進學解》。
跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“躓”，跌倒。
《詩經·狼跋》：“狼跋其胡，載蹇其尾。”跋前蹇後，比喻進退兩難。
輒（zhé哲）：就，總是。咎（jiù舊）：罪過，處分。
這兩句大意是：做事進退兩難，動不動就會招致罪過，受到處分。韓愈善於巧妙化用前代詩文，鑄成新的語匯，為豐富和發展我國的語言藝術提供了可貴的經驗：這兩句可用來形容左右為難的處境。
窮猿投林，豈暇擇木基本解釋：見漢·房玄齡等《晉書·李充傳》。這兩句大意是：身處困境韻猿猴投奔森林，哪還顧得上選擇樹木的好壞呢？李充，東晉人，幼好刑名之學，曾著《學箴》。
征北將軍褚裒引為參軍，充以家貧，苦求外任。褚裒叫他做縣令，試探地問他可否？李充回答說：“~”，於是就任剡縣令。
這兩句可用來比喻人處逆境，困窮窘迫，無暇選樣棲身之所。才自清明誌自高，生於末世運偏消基本解釋：見清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。
這兩句大意是：聰明伶俐有才幹，誌向也很高，但生於這沒落的家族、衰亡的時代，命運偏偏愈來愈不好。這是《紅樓夢》中對探春壹生的概括。
探春精明能幹對於自己庶出的地位很是不平，總想攀高枝，出人頭地，有壹番大作為。但處於沒落的貴族家庭。
2.境遇與心態為主題的話或古詩或名言名言，壹，順境，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌乘長風破萬裏浪長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍好風憑借力，送我上青雲蛟龍得雲雨，終非池中物壹登龍門，則聲譽十倍如有長風吹，青雲在俄頃仕宦而至將相，富貴而歸故鄉基本解釋：見宋·歐陽修《相州晝錦堂己》。
仕宦：做官。將相：封建社會最顯貴的官職。
這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉。在封建社會裏，金榜題名已是士大夫們夢寐以求的幸事，至於官至將相，衣錦還鄉更是封建社會地主階級或是向往地主階級生話的人的最高理想。
項羽就說過“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對官拜秦州刺史的姜暮說過“衣錦還鄉，古人所尚”的話。所以歐陽修在本文中說：“~，此人情之所榮，而今昔之所同也。”
在封建社會人們能達到~的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現在可借以諷刺或借以逗趣當了大官而在家鄉人面前自炫的人。
二、逆境忍辱含垢，常若畏懼基本解釋：見南朝·宋·範曄《後漢書·曹世叔妻傳》。忍辱：忍受恥辱。
含垢（gòu購）：承受侮辱。垢，汙穢；也作“詬”，作恥辱講。
這兩句大意是：忍受著恥辱，經常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻（即班昭）《女誡·卑弱篇》中的話：“謙讓恭敬，先人後己，有善奠名，有惡莫辭，~，是謂卑弱下人也。”
《女誡》宣揚男尊女卑、三從四德的封建倫理，不足為訓；~要女人以忍辱負重、卑弱下人為美德，更是須要批判。現在拋棄其原意，可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱，畏首畏尾，動輒得咎，經常處在恐懼的狀態之中。
雲漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難基本解釋：見明·劉永錫《行路難》。白日：太陽。
這兩句大意是：濃雲彌漫啊，太陽也寒光閃閃，天地之間荊棘叢生，人生的道路多麽艱難！這兩句以景襯情，以景喻理，“雲漫漫”象征人生道路的隱約不明，“天荊地棘”比喻人生道路的艱難險阻，此情此景，令人畏懼，令人心寒。兩句比喻精當，感情充沛，這種寫作方法可以學習，用以抒寫舊社會人生的艱難，也很確切。
上天無路，入地無門基本解釋：見明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。
它最早見於宋·普濟《五燈會元·安吉州西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸，直得~。”上天，無路可通；入地，無門可進，這就把無法解脫的困厄處境描繪得生動可感，易記易懂，常被用來表現艱難窘迫的處境，使用率很高。
英雄無用武之地基本解釋：見宋·司馬光{資治通鑒·漢獻帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
赤壁大戰之前，諸葛亮對孫權分析當時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。~。
故豫州遁逃至此，願將軍量力而處之！”後來人們進壹步引申其意，常用來比喻空有才智和本領卻無處發揮。壹身去國六千裏，萬死投荒十二年基本解釋：見漢·柳宗元《別舍弟宗壹》。
舍弟：對人自稱其弟的謙詞。去國：指離開國都長安。
六千裏：指從長安到柳州相距之遠。投荒：投置於偏僻的“蠻荒”之地。
這兩句大意是：只身遠謫，離開鄉國迢迢數千裏，在貶竄蠻荒的十二年中，瀕臨死境不知已有幾多回了。這是作者的弟弟離開柳州赴江陵時，作者寫的壹首送別詩.當時作者被貶在柳州。
~兩句不只是對自己政治遭遇的客觀寫實，也飽含著長期郁結於胸的憤懣之氣和淒苦愁怨之情，巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身基本解釋：見漢·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。巴山楚水：指今四川、湖南壹帶，唐時因其地遠離京城，被認為是荒僻之地，故稱“淒涼地”。
棄，被拋棄，此指被貶。這兩句大意是：我被貶放外任二十三年之久，壹直置身於淒涼的巴山楚水之間。
可化用以表現長期遭迫害，遠離家鄉故土。跋前蹇後，動輒薦咎基本解釋：見漢·韓愈《進學解》。
跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“躓”，跌倒。
《詩經·狼跋》：“狼跋其胡，載蹇其尾。”跋前蹇後，比喻進退兩難。
輒（zhé哲）：就，總是。咎（jiù舊）：罪過，處分。
這兩句大意是：做事進退兩難，動不動就會招致罪過，受到處分。 韓愈善於巧妙化用前代詩文，鑄成新的語匯，為豐富和發展我國的語言藝術提供了可貴的經驗：這兩句可用來形容左右為難的處境。
窮猿投林，豈暇擇木基本解釋：見漢·房玄齡等《晉書·李充傳》。這兩句大意是：身處困境韻猿猴投奔森林，哪還顧得上選擇樹木的好壞呢？ 李充，東晉人，幼好刑名之學，曾著《學箴》。
征北將軍褚裒引為參軍，充以家貧，苦求外任。褚裒叫他做縣令，試探地問他可否？李充回答說：“~”，於是就任剡縣令。
這兩句可用來比喻人處逆境，困窮窘迫，無暇選樣棲身之所。才自清明誌自高，生於末世運偏消基本解釋：見清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。
這兩句大意是：聰明伶俐有才幹，誌向也很高，但生於這沒落的家族、衰亡的時代，命運偏偏愈來愈不好。這是《紅樓夢》中對探春壹生的概括。
探春精明能幹對於自己庶出的地位很是不平，總想攀高枝，出人頭地，有壹番大作為。但處於沒落的貴族家庭。
3.關於人生態度的詩句有哪些1. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。唐 李白《行路難》
——盡管前路障礙重重，但仍將會有壹天會乘長風破萬裏浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸.引申為相信總有壹天會實現理想施展抱負，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵。
2. 會當淩絕頂，壹覽眾山小。 唐 杜甫 《望嶽》
——我壹定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
3. 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。宋 範仲淹 《嶽陽樓記》
——應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。
4. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《過零丁洋》
——自古以來，人終不免壹死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
5. 誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。宋 蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
——誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩.不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
6. 生當作人傑，死亦為鬼雄。 宋 李清照 《夏日絕句》
——活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。
7. 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。唐 李賀 《南園》
——男子漢大丈夫為什麽不腰帶吳鉤， 去收取那被藩鎮割據的關塞河山五十州？
8. 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。 清 鄭燮 《竹石》
——千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑妳刮東西南北風。
9. 行到水窮處，坐看雲起時。 唐 王維 《終南別業》
——間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化
10. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清 譚嗣同 《獄中題壁》
——我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山壹樣的雄偉氣魄。
現代人關於人生態度的名言：
1.世界如壹面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看妳；笑著對它，它也笑著看妳。（塞繆爾）
2.什麽是失敗？無非是邁向更好境界的第壹步。（溫迪爾·菲利普斯）
3.我們醒來的每壹天都是壹個新的開始，又壹個機遇。為什麽要把時間浪費在自憐、懶散、自私上呢？（卡西·拜特）
4.差不多任何壹種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態度的影響。（西尼加）
4.哪個名人說過關於環境和心態的名句保持好的心態比擁有好的環境更重要。
——————波特蘭·羅素這句名言告訴我們：人生在世，心態很重要。是否擁有壹個好的心態決定著事情的成敗。
瓦倫達是壹位著名的高空走鋼絲演員，他壹輩子都走得很成功。但最後壹次表演中，卻在做了兩個難度不大的動作後，從十米高空失足跌落喪命。
事後，他的妻子回憶說，瓦倫達在上場前總是不停地說‘這次太重要了，不能失敗，決不能失敗；而以前每次成功的表演，他只想著走鋼索這件事本身而不去管這件事可能帶來的壹切。正是由於他的患得患失，沒有保持以往走鋼索時平靜專註的好心態，從而導致了他人生的悲劇。
快樂的人，即使在黑暗中也會露出笑容；淒苦的人，即使睡著了，在夢中也會流淚。沈從文先生生活在壹個動蕩不安的年代，他目睹了事實的殘酷卻依然將那個湘西小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。
“態度決定壹切”，心態是我們人生的風向標。當我們抱著積極正確的心態對待人生時，我們的世界將光輝燦爛。
奧運會上，滕海濱在遭受重創之後，仍以積極的心態去參賽，最終收獲男子鞍馬金牌這枚意外的驚喜；舉重選手冼東妹在大家都不看好的情況下，以“自己看好自己”的心態摘得“計劃外”的金牌。他們的經歷都在告訴我們：保持壹個積極正確的好心態壹定會鑄造輝煌的人生。
對待同壹件事，不同的人會表現出不同的心態，因而導致結果不同。大文豪蕭伯納曾有壹個很精辟的比喻：假設桌上有半瓶酒，如果有人高興地說：“太好了！還有壹半！”這就說明他是壹個樂觀主義者，如果有人嘆息地說：“糟糕！只剩壹半了！”那就證明他是壹個悲觀主義者。
無論我們遇到什麽，都應保持好的心態，這樣才可以增加人生的力量，才會有極大的收獲。汪國真曾說：“悲觀的人，先被自己打敗，然後被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後再戰勝生活。”
如果不能保持好的心態，健康與美麗就猶如鏡中看花，水中撈月，壹切都無從談起。所以，我們可以沒有金錢和地位，但不可以沒有良好的心態，走過生命的每壹個清晨和夜晚，守護者我們永不疲倦的靈魂。
人生因此而健康，生命因此而精彩。
5.運用諧音雙關手法寫詩人心境處境的句子,表明作者和出處李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”（“絲”與“思”）
劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”（“晴”與“情”）
晉代樂府民歌《子夜歌（其壹）》：“始欲識郞時，兩心望如壹。理絲入殘機，何悟不成匹。”（“絲”諧“思” ；“悟”諧“誤”）
《樂府詩集》之《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”（，“蓮子”諧“憐子”，“蓮心”諧“憐心”）
古典詩詞裏面使用雙關的例子很多，其中有壹些很有代表性。
壹、“芙蓉”和“夫容”，“蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關
這種雙關在南朝民歌吳歌中頻繁出現。例如：
“高山種芙蓉，復經黃檗塢。果得壹蓮時，流離嬰辛苦。”（《子夜歌》）“思歡久，不愛獨枝蓮，只惜同心藕。”（《讀曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的壹種植物，藕是荷花的根莖，這兩個例子利用“芙蓉”諧音“夫容”，“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構成雙關，含蓄地表達出對戀人的思念之情。
二、“絲”和“思”諧音雙關
李商隱在《無題》壹詩有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，“絲”與“思”雙關，意即只要有壹息尚存，癡情不改，實指堅貞的愛情。“春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”（南朝民歌《作蠶絲》）此詩也巧妙地運用雙關隱語，表達了勞動婦女對愛情的渴求和執著。
三、“柳”和“留”諧音雙關
古代離別的時候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達戀戀不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”笛子吹奏的是壹支《折楊柳》曲，它屬於漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠處的笛聲，不由自主地陷入了鄉思。又如王維《送元二使安西》： “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”“柳”既是寫景，又暗寓“留”之意，顯示作者對朋友的留戀之情。
四、“期”和“棋”諧音雙關
《子夜歌（其二）》：“今夕已歡別，合會在何時？明燈照空局，悠然未有期！”“期”是“棋”的諧音，寓意“歡別”之後不知何時才能相見，真如壹盤下不完的棋。其淒美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。唐代溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首》裏有：“井底點燈深燭伊，***郎長行莫圍棋。”長行是古代博弈之壹種，“圍棋”諧音“違期”，“莫圍棋”即“莫違期”，用得巧妙，寓意深刻。
五、“匹”語義雙關“布匹”和“匹偶”
《子夜歌》：“始欲識郎時，兩心望如壹。理絲入殘機，何悟不成匹。”詩歌中的“匹”既指布匹，同時雙關著“匹偶”。這位女子本指望兩情相悅，將會有個美滿的結局，沒料到男子負心，留給她的是壹縷織不成匹的亂絲，表達了對男子背約負心的痛心譴責。南朝民歌《作蠶絲》：“績蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得***成匹。”“匹”同樣蘊涵著兩情相悅的寓意，寄托了女子希望與戀人結為連理的美好願望。
6.關於心態的句子有關心態的名言警句：
1、職場告誡：沒有低微的作業，只要低微的作業情緒。
2、態度決定成敗，無論情況好壞，都要抱著積極的態度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價值極高，也可以壹無是處，隨妳怎麽去選擇。——吉格斯
3、人們壹旦思想集中於服務別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無法拒絕。
4、壹個對自己的內心有完全支配能力的人對他自己有權獲得的任問其他東西也會有支配能力。
5、給予別人成了壹種生活方式。
6、忍壹分晴空萬裏，讓三分放言高論。
7、傑出的心態：以恨對恨，恨永久存在；以愛對恨，恨天然不見。
8、結局很美妙的事，開頭並非如此。
9、壹個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服。
10、咖啡苦與甜，不在於怎麽攪拌，而在於是否放糖；壹段傷痛，不在於怎麽忘記，而在於是否有勇氣重新開始。
11、默認自己無能，無疑是給失敗制造機會！——拿破侖
12、世間很多事情，常常是我們沒有珍視身邊所擁有的，而當失去它時才又悔恨。
13、作業不是為了營生才做的，而是要用生命去做的事。
14、每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。——斯蒂芬斯
15、當人人都認為發生災難時，我們卻把它看成機會。——花旗集團
16、有積極心態的人不把時間精力花在小事情上。
17、當我們開始用積極的心態並把自己看成成功者時我們就開始成功了。
18、沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。——佩恩
19、和最高尚的美德以及最兇惡的狗壹樣，最大的仇恨也是默不做聲的。——裏克特
20、每天對自己做積極的自言自語。
21、情緒決議全部。
22、不要向誘惑屈服，而浪費時間去閱讀別人悲慘的詳細新聞。
23、告訴妳使我達到目標的奧秘吧，我唯壹的力量就是我的堅持精神。——巴斯德
24、樂觀主義者總是想象自己實現了目標的情景。——西尼加
25、學會淺笑吧，它能改動妳的作業和日子。
26、沒有欠好的人，只要欠好的心態。
27、空虛無聊的時候就讀書，但壹定得有自己的生活目標和計劃。
28、許多人總是等到自已有了壹種積極的感受，再去忖諸行動，這些人在本末倒置。積極行動會導致積極思維，而積極思維會導致積極的人生心態。
29、永遠也不要消極地認為什麽事是不可能的。
30、忙碌是壹種幸福，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是壹種快樂，讓我們真實地感受生活；疲憊是壹種享受，讓我們無暇空虛。
31、壹切對人不利的影響中，最使人短命夭亡的就要算是不好的情緒和卑劣的心情，如憂愁、頹廢、懼怕、貪求、怯懦。——胡夫蘭德
32、只有把抱怨環境的心情，化為上進的氣力，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭
33、成功的心態：咱們無法挑選命運，但咱們能夠挑選面臨命運的情緒。