關於贊美中醫醫生的詩句(有沒有哪些贊美醫生醫的古詩詞) 1.有沒有哪些贊美醫生醫的古詩詞
1、人命至重，有貴千金，壹方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
釋義：人的生命非常重，無價可比擬，壹己之力救人，壹定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》
釋義：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。——宋·史堪《史載之方》
釋義：生病有嚴重和輕之分，用藥有多少之分，這個判斷和用藥的多少不能夠有壹絲壹毫的偏差。
4、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
釋義：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛生總微方論》
釋義：只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都壹定要去救人。
6、誌存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。——唐·孫思邈《備急千金要方》
釋義：要有救人的誌向，學習要多方面的學習，不能看不起其他人。
7、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，壹毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》
釋義：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家裏貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。
8、“蓋醫之為道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可壹朝泯也。”——元·王好古《此事難知·序》
釋義：學醫就是壹種修道，要救人的命，而修自己的德。
9、“醫道微也，非絕欲無私，通神於微妙之鄉。”——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑒》
釋義：醫德並不難，只要摒棄自己的私欲，就可以學習到什麽是醫德。
10、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。 ——明·龔信《古今醫鑒》
釋義：救人壹命，將人救活，這個恩德就如同天地壹般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。
以上供參考。
2.歌頌中醫的古詩詞
1、身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞壹丸無。——《病中壹二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫
譯文：自己身體病弱，如芭蕉壹樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治壹切眾生煩惱病，對於我這個病夫，自然能向他們乞討壹丸治病之藥。
2、古人醫在心，心正藥自真。——《醫人》唐代：蘇拯
譯文：古人的醫術在於心，內心正直藥自然就真。
3、藥物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，壹劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫藥之》宋代：戴復古
譯文：辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，壹劑藥方值千金。
4、井臼每苦煩，藥食則不暇。不藥得中醫，默符覆器。——[宋]晁說之 《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》
譯文：家務常常煩躁，藥食則沒有時間。中醫藥能不，沈默符覆蓋器。
5、不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。——《贈針醫範秀才》宋代：戴表元
譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛壹樣，信手之間就能合上桐人。
3.關於贊美醫生詩句的話
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我雲扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沈屙
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
4.贊揚醫生的詞語、詩句
贊揚醫生的詞語有：杏林春滿、華佗在世、扁鵲在世、妙手回春、妙手仁心、救死扶傷、懸壺濟世、杏林聖手、德醫雙馨、濟世良醫、大醫精誠等贊揚醫生的詩句有：《同濟辭》弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
唐代醫學家孫思邈的《大醫精誠》勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。
《頌李時珍》敬仰李公故地遊，感懷莫不淚雙流。昔時救古焉人體，今日振興豈國喉。
物質文明皆可索，精神美德固然求。 低頭拾貝書千卷，移足抖身醫我頭。
題半仙《仁者無敵之神醫謝雲》仁義禮信聖人行，者乎焉哉儒家經。無仕杏壇稱國手，敵疾黃齏消百病。
神奇宏論龍廷驚，醫術超群世人敬。謝卻功名身外物，雲間詩酒劍俠影。
《神醫扁鵲》懸壺濟世醫蒼生，妙手回春解疾疼。沿用至今四療法，望聞問切好傳承。
《頌李時珍》敬仰李公故地遊，感懷莫不淚雙流. 昔時救古焉人體，今日振興豈國喉. 物質文明皆可索，精神美德固然求. 低頭拾貝書千卷，移足抖身醫我頭.杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。 相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。
他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以後，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。
每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然後董奉又將收到的稻谷，悉數用於救濟窮苦百姓。
鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以後，"杏林春暖"壹詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世” 《後漢書·方術列傳》上記載著壹個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。壹日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有壹賣藥的老翁，懸掛著壹個藥葫蘆兜售丸散膏丹。
賣了壹陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。 費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。
他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他壹同鉆入葫蘆中。
他睜眼壹看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。後來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他壹根竹杖，騎上如飛。
返回故裏時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是壹則神話傳說，但卻為行醫者罩上壹層“神秘外衣”。後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛壹個藥葫蘆作為行醫的標誌。
如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這壹說法保留了下來。
5.有哪些贊美“醫生”的詩句
尊容幸晤禮彬彬，拜讀華章沁客心。
弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
粗言意淺慚濡帛，雅句情長貴比金。
老鳳山深鳴更暖，聲聲唱徹主旋音
"大醫精誠"
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
"杏林春暖"
常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。 相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以後，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然後董奉又將收到的稻谷，悉數用於救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以後，"杏林春暖"壹詞逐漸流傳開來，沿用至今。
6.歌頌“中醫”的古詩詞有哪些
1、[宋] 黃庭堅 《木之彬彬》
木之彬彬，非取異於人。
可宮室則斬則伐，可籩豆則捋則擷。
草之茸茸，非求顯於世。
中芻牧則刈則鉏，中醫和則剝則枯。
白話釋義
樹木的彬彬有禮，並取不同於人。可能宮殿就殺，打，可篷豆就摸就采摘。毛茸茸的草，不是要求顯於世。中放牧就割是鉏，中醫和就剝就會幹枯。
2、[宋] 毛滂 《登聞鼓詩》
平生胸中醫國法，盡變黃馘為秀眉。
力進唐虞作元氯，酲醲病酒何勞治。
端知聽訟破癥爾，洞見五藏聊決之。
造化升平唯壹筆，弼成堯舜垂衣日。
墨客詩人慕響來，朱草嘉禾時壹出。
白話釋義
平生心裏醫生國家法，全部變黃是秀眉。。力進唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎麽能治理。端知道聽訟破病妳，看透五臟聊決定的。造化升平只有壹筆，賀若弼成為堯舜垂衣天。黑客詩人仰慕響來，朱草嘉禾時出現壹個。
3、[宋] 晁說之 《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》
井臼每苦煩，藥食則不暇。
不藥得中醫，默符覆器。
哦詩便無恙，乞酒宴茅舍。
彌荷天地恩，性命永其貰。
饑鷹侍中輩，死矣壹飽乍。
顧我與君侯，更愧東山謝。
白話釋義
家務常常煩躁，藥食則沒有時間。中醫藥能不，沈默符覆蓋器。哦詩就沒事，請求酒席宴請茅屋。彌承受天地恩，生命永的寬恕。饑鷹侍中等，死了壹個飽忽。我與您，更慚愧東山道歉。
4、[宋] 劉克莊 《悼秦醫》
最曉陰陽證，於身獨不靈。
有妻持舊肆，無子學遺經。
蟲蝕抄方篋，莎生曬藥庭。
城中醫絕少，堪惜爾雕零。
白話釋義
最通曉陰陽證，在我獨自不靈。有妻子拿著舊店，沒有兒子學習遺經。蟲蝕抄方箱，莎生曬藥庭。城裏醫生很少，能夠珍惜妳雕零。
5、[明] 謝鐸 《病中懷黃世顯李賓之》
十日高眠晝起遲，緩尋方藥得中醫。
不才豈是官無事，多病惟應誌未衰。
門巷雪深妨過馬，江湖歲晚益多歧。
衣冠論說今如此，舊簡殘燈亦自疑。
白話釋義
十日高睡白天起晚，緩尋得中醫方藥。不才難道是官無事，很多病人只有接受誌不衰。門巷雪深妨礙過馬，江湖歲晚更多分歧。衣冠評論現在這樣，舊書燈也懷疑自己。
7.描寫醫生的詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠
回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫精誠"
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以後，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然後董奉又將收到的稻谷，悉數用於救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以後，"杏林春暖"壹詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世”
《後漢書·方術列傳》上記載著壹個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。壹日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有壹賣藥的老翁，懸掛著壹個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了壹陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他壹同鉆入葫蘆中。他睜眼壹看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。後來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他壹根竹杖，騎上如飛。
返回故裏時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是壹則神話傳說，但卻為行醫者罩上壹層“神秘外衣”。後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛壹個藥葫蘆作為行醫的標誌。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這壹說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我雲扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沈屙
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
要麽醫生說的名言：
白求恩：醫生坐在家裏等病人來叩門的時代已經過去了，我們今後的戰鬥口號是，前線去，到傷員那裏去，哪裏有傷員，我們就到哪裏去！
土裏沒有種子，長不出小米來，身體裏沒有血，生命就會發生危險，傷員身體裏失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從壹個健康人的身上，取 — 點兒血，對於身體並沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活壹個戰士，勝於打死十個敵人。
妳們不要以為奇怪，為什麽三萬裏以外，地球的那壹邊象我這樣的人要幫助妳們，妳們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
8.贊美古代名中醫的詩句80
靜夜思 [宋]·辛棄疾雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沈香。
離情抑郁，金縷織流黃。柏影桂枝相映，從容起、弄水銀塘。
連翹首，掠過半夏，涼透薄荷裳。壹鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。
早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白、最苦參商。
當歸也，茱萸熟地，菊老伴花黃。南宋詩人辛棄疾以雲母、珍珠、防風、沈香、郁金、黃柏、桂枝、蓯蓉、水銀、連翹、半夏、薄荷、勾藤、常山、輕粉、粉黛、獨活、續斷、烏頭、苦參、當歸、茱萸、熟地、菊花等24味中藥名搭配在壹起寫了這首詞。
這首詞，把壹個深閨中的婦女，在戰亂年代的夜闌更深之時，獨守空房，思念遠離家鄉，征戰在沙場的丈夫那種悲切淒涼的心情，抒發得淋漓致盡，情真意切，催人淚下。北宋進士洪皓在高宗建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。
在此期間，他堅貞不屈，以詩明誌，留下了眾多的愛國詩篇。《集藥名次韻》就是其中之壹，很有代表性。
詩雲：獨活他鄉已九秋，腸肝續斷剛留；遙知母老相思子，沒藥醫治盡白頭。十分巧妙地將五位中藥“獨活、續斷、知母、相思子、白頭”嵌入詩中，表達了自己深沈執著的愛國懷鄉思母之情，感人肺腑。
中藥名入家書，情真意切母親高堂：來信郎讀（狼毒），今書白紙（芷）。知母酸辛，獨活空房；夜臥荊芥，日飲豆根。
聞之血竭，似劍穿胸（川芎）！兒穿山甲，披滿天星；苦戰生地，綿馬貫眾。思母續斷，難為苦參！雲母自重，輕粉厚衣；冬當防風，夏避蜈蚣；春食山藥，秋嘗桂肉。
常山崎嶇，行防滑石，萬事細心（辛），不急性子。夏盡蟬蛻，示兒當歸。
天高地黃，兒當回鄉（茴香）！叩母千年健安！不孝兒敬上（每句含壹藥名，***含29 味中藥名）中藥入詩，朗朗上口“藥名詩”起於何時，眾說紛紜。清趙翼說：“藥名入詩，三百篇中多有之”。
幾千年來，壹些文人學士與中草藥結下了不解之緣。他們借用藥名中的字義或諧音，來表達某種特定的含意，讓枯燥的草藥名給人以閑情逸致與美的享受。
“麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。
采之將何用？持以易糇糧。淩晨荷鋤去，薄暮不盈筐。
攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。
願易馬殘粟，救此苦饑腸。”這是唐代詩人白居易的壹首詠藥詩《采地黃者》。
白居易的詩涉及詠藥者多達百首，《采地黃者》是其中之壹。作者通過采地黃這壹具體過程，把采挖者那種艱辛和痛苦的生活情景，生動形象地展現在讀者面前，表達了對勞動人民的同情。
宋徽宗時戶部員外郎孔平仲，字義甫，進士出身，史載其“長史學，工文詞，著續世說，繹解稗詩”。在《宋詩記事》中載其寫的兩首《藥名體》詩：鄙性常山野，尤甘草舍中。
鉤簾陰卷柏，障壁坐防風。客土依雲實，流泉架木通。
行當歸雲矣，已逼白頭翁。 其二雲：此地龍舒國，池黃獸血余。
木香多野桔，石乳最宜魚。古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。
題詩非杜若，箋膩粉難書。詩中***嵌入常山、甘草、卷柏、防風、雲實、木通、當歸、白頭翁、地龍、血余、木香、乳石（石乳）、瓦松、天麻、杜若等16種藥名。
詩人巧妙地運用這些藥名，從微觀到宏觀，勾畫了壹幅山村野夫居住茅屋、眼望飛雲、耳聽泉聲、安樂自得的閑逸神情。在這“龍舒國”裏，松杉參天、野橘遍地、石乳溶洞、麻麥阡陌，好象世外桃源壹樣，別賦新意，頗有感染力。
藥名詩寫得最多的，大概當數北宋的陳亞，宋代揚州的陳亞，是著名的文士，又是壹位作嵌藥名詩的能手，他的嵌藥名詩很多，“風雨前湖近，軒窗半夏涼”（嵌入前胡、半夏二種藥）就是較好的詩中名句。他的詠牛詩“地名京界足親知，托借尋常無歇時。
但看車前牛頸上，十家皮沒五家皮。”中就嵌入了荊芥（諧音）、無蠍（諧音）、車前、五加皮（諧音）四味藥。
全詩又緊扣詠牛主題，可謂匠心獨運。1、四季春春風和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹；遠誌去尋使君子，當歸何必問澤蘭。
夏端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年；庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。秋秋菊開花遍地黃，壹日雨露壹回香；牧童去取國公酒，醉到天南星大光。
冬冬來無處可防風，白芷糊窗壹層層；待到雪消陽起時，門外戶懸白頭翁。2、懷舊事喝馬藍關路，王孫欲斷腸。
風揚桃蕊嫩，露郁李花香。誌遠情難棄，心高意已傷。
春長山月寂，莫若早回鄉。詩中嵌馬蘭、王孫、羊桃、郁李、誌遠、薏芑、常山、茴香八味中藥3、古出塞天雄誌遠憶當年，赤箭長刀鎮遠巔。
劍戟如柴胡虜懼，兵聲似水銀光延。休雲母念多幽咽，莫感當歸寫淚箋。
此夜防風多野火，王孫意氣守關邊。詩中嵌天雄、誌遠、赤箭、柴胡、水銀、雲母、當歸、防風、王孫九味中藥4、燕歸梁·藥名遙侶白紙無情對影單，半夏鵲聲歡。
思君當歸理金簪。忍獨活，夢西番。
王孫寶刃，天雄汗血，防風夜披氈。赤箭射缺玉門關。
鐵衣冷，思東川。詞中嵌白芷、半夏、當歸、獨活、王孫、天雄、防風、赤箭、鐵衣九味中藥楹聯巧用藥，巧思妙解自古以來壹些文人墨客和醫家給人們留下許多“藥名對聯”的故事，讀來別有壹番情趣，令人拍手叫絕。
現特輯部分，以饗讀者。有壹中藥店貼聯：“慈姑穿山采紅花，走遍生地熟地，蘇子過江尋紫草，翻。