體現孟子民本思想的句子有哪些？

（壹）首先是“與民同之”的思想。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者未之有也。”[5]從物質需求到精神追求，孟子都強調百姓的意願，君主可以從民眾角度出發與民同之，這不同於孔子所說的君民關系。孟子雖然不否認君主的政治主體的地位，但是他要求君主所行符合民眾的意誌，國家不是君主的私有財產，不能只貪圖個人享受，國家應是與百姓***同擁有，與勞苦大眾***同享有。（二）既然國家並不是君主的私有財產，那麽君主在制定與實施國家政策之時就要征求百姓的想法，民意在決策中應占有重要地位。“國君進賢，如不得已將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然後察之，見賢焉然後用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然後察之，見不可焉然後去之。左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉然後殺之，故曰國人殺之也。”[6]選用賢才和罷免不才之人，君主需要謹慎處理，在左右侍臣、諸大夫、國人的意見中，不可聽他們的壹面之詞，而國人曰可，然後考察確實如此，然後任用之。民本思想進壹步得到了加深。（三）不管是君主“與民同之”還是在決策當中，民眾意見的重要性，這二者都是君主為了鞏固政權需要做到的，這是政權興起的必要條件，同時民心也可以決定政權的合法性。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。”[7]王天下有兩種方式，壹種是霸道，壹種是仁道。霸道固然可以取得壹時的成功，可開疆擴土、征服萬民，“以力假仁者”可以稱霸壹方，使自己的國家成為大國，但是以力服人者未必是心服，並沒有獲得民心的支持，那麽就會像桀紂壹樣失去天下，所以要“以德服人”，使天下心悅誠服，政權才可興起而不衰。孟子的“民貴”思想也體現無疑。（四）孟子把民眾的地位放在如此重要的位置，那麽君主的地位該如何看待呢？孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”[8]如果壹位國君無法治理好國家，就應該易位。君主如果有大過而不知悔改，在極端情況下則可改立君主。在孟子看來，湯武革命是合法的，夏桀、商紂縱私欲過度，罔顧天下百姓，是獨夫、民賊。孟子對於國君可以“易位”的看法，壹方面肯定了國家非國君壹人的私有財產，並非刻意為所欲為，另壹方面也從可以給當時的國君壹個警醒，從反面可以起到督促國君的作用。來源：錦繡·下旬刊