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國學的經典語錄

 國學是個很大的話題,也是個很深的話題。下面是我整理的國學的`經典語錄,歡迎來參考!

  國學經典語錄

 1、觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。——《易經》

 2、敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。——孔子《論語》

 3、父兮生我,母兮鞠我,撫我,畜我,長我,育我,顧我,復我。——《詩經》

 4、輕則寡謀,驕則無禮。——《國語》

 5、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子《道德經》

 6、誠既勇兮又以武,終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《楚辭》

 7、與天地兮同壽,與日月兮齊光。——屈原《楚辭》

 8、南有喬木,不可休思。漢有遊女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。——《詩經》

 9、智者上善若水,海納百川;仁者高山仰止,厚德載物。——孔子《論語》

 10、坤至柔而動也剛,至靜而德方。——《易經》

 11、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。——老子《道德經》

 12、昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。——《三字經》

 13、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。——老子《道德經》

 14、王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》

 15、天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。——孔子《孝經》

 16、知我心者,謂我心憂。不知我者,謂我何求。——《詩經》

 17、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經》

 18、男兒不展風雲誌,空負天生八尺軀。——馮夢龍《警世通言》

 19、君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。——孔子《論語》

 20、春花秋月足風流,不分紅顏易白頭。試把人心比松柏,幾人能為歲寒留?——馮夢龍《警世通言》

 21、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。——老子《道德經》

 22、君子以獨立不懼,遁世無悶。——《易經》

 23、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——老子《道德經》

 24、父母在,不遠遊,遊必有方。——孔子《論語》

 25、即鹿比虞,唯入於林中。君子幾,不如舍,往吝。——《易經》

 26、天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。——《易經》

 27、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。——孔子《論語》

 28、高山仰止,景行行止。雖不能至,心向往之。——《詩經》

 29、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。——孔子《論語》

 30、時繽紛其變易兮,又何可以淹留?——屈原《楚辭》

 31、吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。——屈原《楚辭》

 32、同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,各從其類也。——《易經》

 33、要人知重勤學,怕人知事莫做。——馮夢龍《警世通言》

 34、悲哉,秋之為氣也!蕭瑟兮,草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》

 35、皎皎白駒,在彼空谷。生芻壹束,其人如玉。毋金玉爾音,而有遐心。——《詩經》

 36、青青子衿,悠悠我心,縱我不往,子寧不嗣音。——《詩經》

 37、世混濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。——屈原《楚辭》

 38、古人醫在心,心正藥自真。——馮夢龍《警世通言》

 39、山上有澤,鹹。君子以言有物,而行有恒。——《易經》

 40、時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。——《易經》

 41、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——孔子《論語》

 42、我心匪石,不可轉也。我心匪席,不可卷也。——《詩經》

 43、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經》

 44、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。——老子《道德經》

 45、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。——《易經》

 46、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——老子《道德經》

 47、今夕何夕,見此良人。——《詩經》

 48、君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。——《易經》

 49、沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言。——屈原《楚辭》

 50、君子以儉德辟難,不可榮以祿。——《易經》

 51、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。——老子《道德經》

 52、平生不做皺眉事,世上應無切齒人。——馮夢龍《警世通言》

 53、萬般皆是命,半點不由人。——馮夢龍《警世通言》

 54、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。——老子《道德經》

 55、不憤不啟,不悱不發,舉壹隅,不以三隅反,則不復也。——孔子《論語》

 擴展:

 國學簡介

 國學,興起於二十世紀初,而鼎盛於二十年代,然後八十年代又有“尋根”熱,然後九十年代“國學”熱再次欣起遂至今,無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言,則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

 “國學”壹說,產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義,嚴格意義上,到目前為止,學術界還沒有給我們做出統壹明確的界定。然後名家眾說紛紜,莫衷壹是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學者何?壹國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,然後有其國者有其學。學也者,學其壹國之學以為國用,而自治其壹國也。”(《國學講習記》,《國粹學報》第19期)鄧先生的國學概念很廣泛,但主要強調了國學的經世致用性。

 壹般來說,國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術,那麽無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等,這些當然是屬於國學範疇,但也可以說是國學的外延了。

 《國學常識》國學簡介:國學以學科分,然後應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,然後儒家貫穿並主導中國思想史,其它列從屬地位;國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,但以經、子部為重,尤傾向於經部。

 《四庫全書》是中國古代最大的叢書,然後編撰於乾隆年間,由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等壹流學者完成。“四庫”指經、史、子、集四部,“全書”指所收都是全本。