過去西方人批評中國人，都說：中國人富有人情味，但缺乏公德心。此言中肯，實有見地。所謂公德心，就是要有公***道德，例如在公***場所裏，不可破壞公物，不可擾亂秩序，不可大聲喧嘩，不可亂丟東西，不可搶占座位，這就是公德心。
公德心是文明的象征。具有諷刺意味的是，在二十壹世紀人文科技昌明的時代，仍然可見壹些人出外遊山玩水，喜歡在樹木或石頭上刻上自己的名字，甚至在世界各地也經常看到墻壁上被人任意塗鴉。更有許多場所明明昭告著禁止抽煙，癮君子還是照抽不誤；門口已經寫上敬請止步，大家壹樣照進不誤；博物館的展覽品旁豎著請勿觸摸、請勿照相，大家仍然眼不見、耳不聞，照樣觸摸，依然照相，壹意孤行，我行我素。
早期中國臺灣的民眾，隨地吐痰，隨處便溺，任意丟棄垃圾的現象，舉目可見。近年來隨著教育普及，生活水準提高，這些現象已經少見。但是人們出外旅行，大街小巷，搭機乘車，語笑喧嘩，聲音亢奮，仍然處處可見。尤其乘坐飛機時，飛機裏的洗手間都寫著：使用後請整理幹凈，以方便下壹個人使用。
但是只要壹經三個人使用後，必然壹塌糊塗，總要勞駕服務人員清掃壹番，這就是缺乏公德心的表現。
壹般說來，沒有公德心的人多數是有我無人，，缺乏奉獻服務的精神。所以在公***場所裏，用過自來水後，總不肯隨手把水龍頭關好；開了電燈，也不知節約能源，不肯隨手關燈；離開室內，不順手關好門窗，桌椅傾倒，不肯隨手加以扶正，此皆因為缺乏公德心之故。
缺乏公德心的人，對於公家的衛生紙，總要多拿幾張；公***場所的紙杯本來壹個就夠用，總要多拿幾個回家；公***洗手間裏的乳液、肥皂沒有用完，也要順手牽羊帶了走。
現在的公寓住宅，有人喜歡約三五好友回家打麻將，壹打就是通宵達旦，噪音不斷。平時看電視、聽音樂，盡管電視臺好心提醒：請將聲音關小，以免妨礙鄰居的安寧。但壹般人還是聽而不聞。
現在有很多人，養狗不愛狗，養貓不愛貓；棄嬰、棄老也時有所聞；仿冒、盜版，刊登不實的廣告，甚至媒體報道壹些不堪入目、不忍卒讀的新聞，完全不管對社會風氣已然造成負面影響，這都是沒有公德心的表現。
現在的大眾交通工具都設有博愛座，以方便殘障和老弱婦孺，但是青壯年坐在上面，眼睛壹閉，假裝沒有看到。事實上，妳的心裏能坦然、能自在嗎？相對於現在的臺北捷運，嚴格禁止將飲料、寵物帶進車廂，乘客都能遵守規定，頗受好評。可見公德心的發揚，非不能也，乃不為也。
過去曾發起敬老尊賢、妳丟我撿、守望相助等運動，現在的義工、義警、義消等義舉不斷，我們都給予贊嘆。希望類似的公德心，能擴大影響整個社會。
公德心就是整個社會的靈魂，不知道它何時能歸來呢？
關於公德的名人語錄1、人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。--蘇格拉底
2、不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當妳在行使“戀愛自由”權利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。--陳玉蜀
3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。--誇美紐斯
4、壹種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是壹切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。--加爾多斯
5、我所謂***和國裏的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這並不是壹種道德上的美德，也不是壹種基督教的美德，而是政治上的美德。--孟德斯鳩
6、高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度--這些事讓妳終有所獲。--李奧貝納
7、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
8、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。--契訶夫
9、教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到壹個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。--蘇霍姆林斯
10、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。--黑格爾
11、勞動的崇高道德意義還在於，壹個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧技藝對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同誌的誌願。--蘇霍姆林斯基
12、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。--蘇霍姆林斯基
13、每壹個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以註意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。--托爾斯泰
14、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，壹個打扮並不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。--培根
15、如果良好的習慣是壹種道德資本，那麽，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。--烏申斯基
16、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。--康德
17、順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這後壹種是較為偉大的德行。--培根
18、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。--列寧
19、道德教育成功的“秘訣”在於，當壹個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。--蘇霍姆林斯基
20、不論將來自己達到壹個什麽樣的輝煌的頂點，決不能把自己的才能當成商品。--張潔
21、愛情的天平加上金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡；買賣婚姻成交的時候，往往就是愛情悲劇的開始。如果把金錢當作愛情的化身，無疑是把愛情推向絞架。不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當妳在行使“戀愛自由”權利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。--陳玉蜀
22、愛國主義也和其他道德情感與信念壹樣，使人趨於高尚，使他愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡壹切方法使美麗的東西體現在行動中。--凱洛夫
23、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲的事，他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！--車爾尼雪夫斯基
24、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。--帕拉圖
25、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
26、道德是壹種獲得--如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓--沒有人生來就擁有道德。--馬克吐溫
27、有兩種基督教道德，壹種是私德，壹種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相幹，以致彼此之間像大天使和政客壹樣毫無關系。壹年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然後，在余下的兩天，他把基督教私德留在家裏……竭盡全力去破壞和毀滅他整整壹年的忠實而正當的工作。--馬克吐溫
28、只有心地善良的人才能易於接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的誌同道合者。--蘇霍姆林斯基
29、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。--撒繆爾約翰遜
30、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。--杜文瀾
31、道德準則，只有當它們被學生自己追求獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。--蘇霍姆林斯基
32、所謂惡人，無論有過多麽善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。--杜威
33、我認為，我認識的每壹個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不願自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。妳就永遠用不著了。--馬克吐溫
34、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的誌向，也就不能夠熱烈地把這個誌向體現於事業中。--凱洛夫
35、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》
關於治心的句子_經典語錄關於治心的句子_經典語錄_
治國容易，治家難；治家容易，治人難；治人容易，治心難。
世間上，壹些有名的將相，可以把國家治理得很好，但是壹回到家裏，卻和自己的妻子、兒女，沒有辦法和平相處，這不是治國容易，治家難嗎？也有壹些人對家庭的生活、人事，都能照顧得周全，但對自己的內心卻很難處理，例如心中的欲望、怨恨、煩惱、邪見，都沒有辦法制伏，所以經常為內心的七情六欲而煩惱。
心如亂絲，不理不清；心如古鏡，不磨不明；心如劣馬，不勒不馴。心是我們的主人翁，它領導眼、耳、鼻、舌、身，每壹天的活動。壹個人每天的行事，有時只是心中的壹念之差，就能讓自己身敗名裂，或是功成名就。所以治心，是何等的重要啊！
治心，確實很難，因為佛經裏，把心比喻如盜賊、如猛獸、如猿猴、如國王，所以壹個人要用什麽力量，才能降伏其心呢？
要如何治心？提供四點意見，貢獻給大家：
壹、要懂得修心。桌椅壞了要修理；房屋、水電壞了，也要修理；衣服破了，要修補；如果心壞了，被貪欲、無明、傲慢給蒙蔽了，怎麽能夠不修理壹下呢？要如何修心呢？以慈悲喜舍，禪凈戒行的武器來對待，才能修心。
二、要懂得收心。我們的心，如所謂的心猿意馬，壹不留意，就會在外境上為非作歹；王陽明先生說：擒山中之賊易，捉心中之賊難。收心，就如官兵降伏匪徒，警察抓拿盜賊，妳的官兵和警察在哪裏呢？正念就是妳的官兵，正見就是妳的警察，要好好地利用它們才能收心。
三、要懂得用心。人常常被心所用，自己卻不會用心，所謂心為形役，我們的心常被五欲六塵左右，被外境的色、聲、香、味、觸、法所驅使；心中的無明貪，壹再逼迫我們，跟我們作對，所以我們必須要讓心為我們所用，有智慧般若才懂得用心，要通達情理才懂得用心。
四、要懂得明心。禪宗講明心見性，就是要我們明白自己的心，要清楚當下的每壹刻，時時看照自己的內心，不要讓它自由出入，不要被它奴役，要時時刻刻觀照、明心，用正見、正思來對治，如此心就能明了，如此何事不辦呢？
關於好奇心的句子_經典語錄關於好奇心的句子_經典語錄_
人從小就有好奇心。有好奇心、有求知欲、有想象力，才有探索、追究的精神；因為有好奇心才有進步、發明的結果。科學家、探險家，都是因為有好奇心，才會有鉆研與冒險的精神。
禪師參禪，要先起疑情，這就是好奇心；青少年對搖頭丸、酒色財氣也有好奇心；壹般人對內幕新聞、名人消息也會有好奇心；對別人的職業、過去的歷史、別人的思想等也都有好奇心。
人從小就充滿好奇心，好奇為什麽太陽會曬人、為什麽火能把飯煮熟、為什麽風會動、為什麽飛機會飛、為什麽人老會起皺紋、為什麽冷了會起雞皮疙瘩-宇宙之間，人們對於不可預知、不能了解的事情、別人講話的內容、商業產品的機密，都有好奇心。
有的人，因好奇心，而去研究了解、開悟、發明；但是，也有的人，因為好奇心，而害人害己，如報道別人的隱私、偷窺別人的私生活、誤用毒品等。
對付好奇心，要用平常觀念來對待，如現代的天體營，就是要解除人類對人體隱私的心障；男女分校，會養成男女對彼此的好奇心；青少年對於形形色色的社會，充滿向往、追求的好奇心，如果壹味地禁止，只會造成因好奇，而誤入歧途的後果。
孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。思，就是好奇心所生起的力量，如：牛頓看到蘋果掉下來，而發現了地心引力；富蘭克林放風箏而發明了避雷針；阿基米德因洗澡而發明了浮力原理；愛因斯坦發明相對論，貝爾發明了電話，瓦特發明蒸汽機，萊特兄弟發明飛機；現代的抗生素，不斷地在升級換代；醫生對疾病的對治、器官的移植的研究，也時時地在發展進步，這壹切，都是因為好奇心。
今後的人類，有好奇心的話，還可以研究如何解決經濟、種族、生活的問題，如：人要如何變高變矮？人的黑、白膚色可以改變嗎？人每天要吃三餐，可以三天吃壹餐嗎？人壹天可以只睡八分鐘嗎？人命可以活久壹點嗎？可以讓人類都變成天才嗎？可以讓喜歡歷史的人，由時光隧道回到往昔嗎？喜歡地理的人，可以任意地遨遊天下嗎？可以思食得食，思衣得衣嗎？如果可以找出壹個方法來，這樣的好奇心，不是對世界有很大的助益嗎？