20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
21 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
譯文 ?
20千古名句且語義淺顯，故不譯。
21孔子說：“中等以上資質者，可以接受高深的（道理、學問）；中等以下資質者，接受不了高深的（道理、學問）。”
註釋
“中人”，中等資質、中等才智之人。
“語”，音“玉”，告訴、使知道。這裏有使人理解、接受的意思。
“不可以”，非禁止之意，乃難為之意。“不可以語”即很難使人理解、接受。
評析
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”是千古名句，語義淺顯易懂，至今仍常被引用。此處孔子雖然沒有具體指出“之”指代何物，但以孔子日常所言推斷，非“道”即“學”，抑或兩者兼而有之。愛因斯坦有句名言叫做：“興趣是最好的老師”，與孔子的表達頗有異曲同工之妙。
知之、好之、樂之，是由淺入深的為學求道狀態。人之於“學”和“道”，僅知之而未能心好之，則其知不篤；心好之而未能確有得，則不覺其樂；不覺其樂，則所好亦不深。子曰：“學而時習之不亦說乎”。唯有“學而時習之”，方能不斷地有所悟所得，故能“不亦說乎”。壹個人無論是為學還是求道，若能達到“樂之”的境界，有如顏回之“人不堪其憂，回也不改其樂”，方能自強不息、樂此不疲，也就必然會有所成就。
人的理解和接受能力是有客觀差異的。老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”。這就是不同資質的人對於道的不同反應。由於“上士”稀有，故子貢曰：“夫子之言性與天道，不可得而聞也”。因此，孔子說只能跟中等以上資質的人講高深的道和學問，因為他們能夠理解；而對於中等以下資質的人來說，高深的道和學問是很難理解的，甚至聽起來是可笑的。是故莊子曰：“夏蟲不可以語於冰”，老子曰“不笑不足以為道”。
子曰:“不患人之不己知，患不知人也”。正因為人的資質高下不同，因此施行教化時就必須要“知人”，要分清對象的資質，以便對機說法、因材施教。否則很可能會對牛彈琴，甚至產生誤會。
正是因為人的資質高下不同，因此，“中人以上”者的行事為人，“中人以下”者往往難以理解，甚至會以為荒唐可笑或者產生敵意。故有“戊戌六君子”舍命變法卻招致壹眾觀刑百姓侮辱謾罵的情景出現。
導演賈樟柯曾披露當年“在北京拍環保公益廣告，胡同裏突然沖出幾個大媽大爺，高聲嚷嚷：他們在拍 咱們的霧霾 ，快把攝像機扣下來。”此事壹度引發輿論熱議，人們“親切”地將這種現象稱為“咱們的霧霾”。
因此，人之行事，不必盡求他人理解，但求無愧於天地良心可也。