國家政治符合大道的時候就出來做事；國家政治不符合大道的時候就隱居起來。國家政治符合大道的時候要以貧窮與卑微為可恥；國家政治符合大道的時候要以富有與高位為可恥。
孔子判斷壹件事該不該做，做的對不對看的是這件事符不符合道，符不符合仁義。至於是不是在追求財富、物質並不是第壹準則。就像孔子說“富貴而可求，雖為執鞭之士，吾亦為之；富貴而不可求，從吾所好。”
可與不可的標準就是是否符合道、仁義，而追求財富、物質本身無可厚非，只是不要違反最高標準。君子愛財取之有道！
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在君王無道的時代，如桀紂之時，做個忠臣太危險了，動不動就招來殺身之禍，如關龍逄比幹壹般，太危險了，還是趕緊藏起來不當官的好。遽伯玉就是這麽壹個人，“用之則行，舍之則藏”，君子啊。
但是呢，孔子自己幹不了犯顏直諫的事，不代表他不佩服犯顏直諫的人。所以孔子佩服 史魚，“生以身諫，死以屍諫”。
當君王無道的時候，是當不了忠臣的，只能當奸臣，和君王壹起禍害天下。所以這時候，當官賺錢就是恥辱，因為這是不義之財。
孔子佩服寧武子這樣的人，希望君王有道就當官，無道我就跑了。也會把侄女嫁給南容，因為南容在有道時不是廢物，無道時，也不會逆君王而強諫。
孔子的道德標準並不高，守死善道而已。他鄙視奸臣，但他不會做死諫的愚忠之臣；他希望富貴，但也不會希望不義之財；他自己做不了錚錚鐵骨、不憚生死之人，但他佩服那樣的人。