“超人”是尼采“權力意誌”理論的核心和歸宿。何謂“權力意誌”？尼采認為就是要竭盡生命力之所能，不屈不撓地前進、奮鬥，永無休止地去占有、去支配，去實現對統治和權力的渴望。任何生物的生命最後都將走向死亡，生命具有壹種自我擴張的能力，生命存在的意義就是要釋放這種力量，去征服他物。作為人的生命的“權力意誌”，強調要發揮人的主觀能動性和創造精神，強調的是應該不斷自我創造、擴張和超越，達到自我完善。尼采主張壹種積極奮發的人生，強調人不應該成為環境的奴隸，不應滿足於“己經如此”的現狀；而應該努力去追求和實現“應該如此”的存在。因此，“權力意誌”在尼采的眼裏是壹首激揚奮進的生命之歌，它是強者征服世界的號叫聲。
“超人”是指那些超越了傳統道德觀念束縛、有健全的生命本能和旺盛的強力意誌的強者，是壹切舊價值的破壞者。我們每個人的指紋都是不同的，哪怕是我們平時看上去樣貌、身材各方面都很相似的雙胞胎也是如此的。這說明什麽呢？說明自然賦予我們的生命是多麽的寶貴，我們每個人都是獨壹無二的，每個人都有他存在的價值和理由，所謂“這個世界沒有兩個人是完全相同的”，就是這個道理。尼采認為，“超人”就是堅韌不拔壹刻不停地向環境、向別人和自己身上不求上進的習氣開戰，而且把充溢著這種鬥爭的生活看成樂趣和享受。所以，“超人”比起只知趨利避害，樂天安命的平庸之輩來，就顯得高大和完美。但這並不是說，只有做出偉大的事跡來的人，他的生存才有意義；而是我們每個人都應該對自身負責，成為妳自己，並竭盡所能，創造屬於自己的人生價值。在尼采看來，生命本身就是價值，“超人”便是價值的化身。這樣壹來，壹個人身上具有的“超人”屬性越多，他的價值也就越大。
那麽，實現“超人”的途徑又是怎樣的呢?
首先，要做壹個自由人。所謂自由人就是指具有破壞精神，能在酒神狂歡和藝術審美的境界中，采取創造意義的行動，加之用強力意誌統壹起來的人。尼采的“自由人”是本體實體化的堅定的反叛者。自由人必須做壹個忍辱負重的人，應具有駱駝的精神，駱駝在沙漠中生活，要受著烈日照曬和幹渴的威脅，這恰恰是耐力的鍛煉。此外，還應具有獅子精神：豪雄、威猛。因為做“超人”需要戰鬥的力量。最後還得像嬰兒來世壹樣，達到對生命的再度肯定。
其次，要肯定痛苦，勇敢地同痛苦作鬥爭。“假如壹個人無法感受到其力量和意誌所施加於其身上的巨大苦痛，則他如何能成就偉大的壹切?”肯定痛苦是尼采學說的又壹中心環節。尼采認為，如果誰選擇了那種自認為是壹馬平川的人生之路，恰恰證明了自身的軟弱和缺乏想象力。在他藝術生涯的最後精神崩潰的前幾天，尼采以動人的筆調描述了這壹問題：“我常常問我自己，我是否比所有其他的人都對生活的艱難歲月負有更重的責任呢？由於我長期患病在身，難道我應該感謝這難於言衷的痛苦，而超出感謝我的健康嗎？我缺少壹個良好的身體—壹個由善意和愛所促成的強壯體魄。我同樣把我的哲學看作是它的賜予，唯有極度的痛苦才是靈魂的最終解救者……唯有極度的痛苦，那種置身於火焰之中的漫長痛苦—那種似乎遙遙無期的痛苦，唯此始能促進我們哲學家降臨到我們的無底深淵，對壹切都提出質疑……我不敢說這種痛苦使我們更好，但我知道它可以使我們更加深刻。”尼采告訴我們：縱然生命是苦的，也應以壹種優雅的舞姿飄飛在生命的泥濘路上，以壹種發自生命本能的觀點了卻鎖眉的愁緒和悲苦的壓抑。
實現“超人”的第三步是必須充分發揮生命本能的強力意誌，尼采認為“超人”的生活原則就是需要與贊美相反的反對。這樣，人生就不能等待，等待就是要死亡，壹定要發揮生命本身固有的強大力量，去戰勝壹切，取得勝利。要過壹種緊張的、戰士的生活，把“整個生命的弓弦”繃得很緊，因此，這就要求生命個體充分釋放自身的能量，達到自由人終極追求的目標。
“超人”學說中包含著令人深思、耐人尋味的人生哲理。特別是尼采強調人的自強、自尊，高揚人的生命力和創造力，註重對人生目的和意義的探究，提倡壹個健康、完美、向上的人格等等，這些在任何時代都具有積極的意義。
2.孟子雲：知恥而後勇。指的是壹種在遭受磨難與打擊後，在困境面前，毫不氣餒、決不後退、決不自暴自棄，而是奮發進取、迎難而上的精神狀態。
恥辱具有兩重性，它既是壹個挑戰，又是壹個機遇；既是壹種障礙，又是壹種鍛煉。人似乎在知恥後，才可能有臥薪嘗膽的決心和勇氣，否則就不能正確認識自己的不足，固步自封，只能是愈發失敗。
認識自己似乎是戰勝自己的前提，不知己不知彼如何能取得勝利？很多時候我們都自認為很了解自己，忙碌中無暇傾聽自己內心的聲音，殊不知最容易被欺騙的恰恰是自己。我們總善於為自己編織很多自欺欺人的借口，披上很多自我保護的外衣，結果壹陣紛亂之後被打倒的竟是自己。
沒有無緣無故的失敗，就像沒有無緣無故的勝利壹樣。不要見不得失敗，很多事物都是這樣，有壹個螺旋式上升、波浪式前進的過程。輸了沒關系，重要的是不服輸。
所謂 恥者，不足也。知不足而後勇，忍人所不能忍，為人所不能為。可成大勇。
秦穆公曾三敗於晉，誓不服輸，養精蓄銳，發憤圖強，終殺敗晉軍，威震諸侯。
越王勾踐被俘吳國，養馬多年，臥薪嘗膽，歷盡磨難，終橫掃吳國，成就霸業。
宋嶽飛不忘“靖康之恥”，率軍轉戰疆場，精忠報國 屢立汗功，名揚千古。
清蒲松齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢誌不渝，勵精圖治，，終著《聊齋》，世代留芳。
當然 儒家也講理想人格應是“智。仁。勇”。 其中“勇”從保守的意義來講就是“知恥”，“知恥近乎勇”或“知恥而後勇”。也可以理解為：知道自己恥辱而後改過遷善，這也是壹種勇敢。概括就是“知錯能改，善莫大焉”。
3.周恩來說“活到老，學到老，改造到老。”人，從出生到死亡，不論用不用心，都在不斷地學習中。出生後，學習用眼睛看自己周圍的世界，學習用鼻子感受周圍的氣息，學習用嘴汲取身體所需要的營養，以使自己生存；學習用耳朵聽取這個世界紛繁蕪雜的聲音，學習用大腦記下所有這些外在器官所傳達至的信息。上學後，在學校裏讀書寫字，為自己的將來打下基礎，學生是全職的學習者，學校是學理論知識最多的地方。畢業了，離開學校，但人還是在學習，學實踐中的知識，如何與人***事、***處，如何與人溝通、交流，如何在新的環境中生存，如何使自己的工作變得更有成就。
在這個競爭日益激烈的社會中，不僅要學習實踐知識，還要不斷充實理論知識，因為知識也在日新月異，舊的知識會不適應這個社會快速前進的車輪。可見多讀書，多吸收知識好處很多，青春易逝，在年輕時應緊緊把握，可以學好多東西，不能虛度光陰，等到老時空悲切。
終身學習的過程，是壹個循序漸進的過程。在這個學習的過程中，需要理解和消化吸收。壹邊學習，壹邊思考，是發現問題，解答問題的過程，也是對學習內容吸收、取舍、升華的過程。每壹個學習階段，學習完每壹章節，還應該進行自我總結。通過對學習內容和成果的總結、分析、概括，探索出帶規律性的東西，就能把學到的原理用於工作實際。通過總結，還能分析出學習所獲的原因，找出學習效果不理想的根源，拿出改進的措施，逐步找出符合自己情況的學習和途徑，在學習的道路上取得長足的進步。
對於我自己來說，這二十多年也是在不斷的學習中度過的。上學的時候，在課堂上，通過老師的授課學習文化知識；課下，通過讀書獲取更多更廣的課外知識，在那時最好的學習工具就是書。壹本本好書，壹篇篇好文章，甚至壹個句子或壹個詞語，都給我無窮的享受。我在讀書中品味生活、感悟人生；我在讀書中成長，在讀書中成熟。生命有限，而學海無涯。書作為壹位睿智的向導，引導著我怎樣去面對多彩的人生，怎樣去挑戰未知的世界；怎樣才能擁有高貴的人格尊嚴。
步入社會後，學習的內容不再只是書本上的知識，而是學會怎麽處事、怎麽為人。學習的方式也便得多種多樣起來，不再是單壹的通過書本，在工作中、在與人交往中都有許多東西可以學到。在工作當中妳會發現，以前所學的知識是為自己以後的工作提供的壹個基礎，有了這個基礎妳可以很快融入新的生活。但在新的生活中又有許多是我以前從未遇到的事情，我又得重新去學習，不斷提高自己的能力，不斷展現自己的價值。相信在以後的工作中，我仍然會不斷學習，不斷充實自己，不斷使自己進步，因為我明白人的壹生就是在不斷學習的壹生。