關於人生境界的文言文句子，當推清代王國維《人間詞話》中的“人生三境界說”。
原文是：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第壹境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
翻譯成現代漢語是：從古至今成就大事業、大學問的人，壹定要經過三種境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這是第壹種境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二種境界；“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，這是第三種境界。這樣的語言不是大詞人都不能夠說出來。但是就用這意思來解釋這幾首詞，恐怕晏殊、歐陽修等人是不會贊同的。
王國維巧妙的引用三位大詞人的名句來說明做學問、作大事必須要經歷的三境界，這可看作是壹個人要想在某件事上獲得成功必須經歷的三階段。
第壹境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》在西風的狂吹下，枝繁葉茂的綠樹也開始雕謝了，表示形式非常危急，環境十分惡劣，在這種狀態下作者夜不成眠，輾轉反側，為自己前途命運無比擔憂，但他並沒有喪失信心，因此頹廢，而是想要努力克服困難，力求上進，爭取找到自己的前進方向。於是，作者憤然起身，獨上高樓，高瞻遠矚，想要望盡天涯海角，找到前進的路。在這壹境界中，可以看做人涉世不久，對人生的無比迷茫，正如現在剛畢業的大學生。但是在迷茫中有多少人因此而墜入歧途，自暴自棄，人生路漫漫，我們也應該上下而求索。正如魯迅先生所說的壹句話：“世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》。詞人所憂之事，是“相思”。而王國維卻把它聯系到人生，做壹件事能專壹到這種地步，不成功都難。繼第壹階段的迷茫之後，這壹階段便有了目標。在追逐目標的過程中，必然會遇到許多的困難，而我們要做的，就是即使被折磨得瘦骨伶仃，形容憔悴，也始終不放棄自己的目標，壹往直前。
第三境界：“眾裏尋他千百度。回首驀見（原詞是驀然回首），那人卻在燈火闌珊處。” 出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》。尋覓了千百次，卻在無意間看到那人在燈火闌珊處。在苦苦追尋，歷經磨難之後，總算看到驚喜了，之前的付出都有了回報。在人生的旅途中，在追求成功的路上，我們時常會陷入迷茫、困惑、苦惱中，甚至懷疑自己有沒有選錯目標，還該不該堅持下去，這些都很正常的，畢竟成功是不容易的。在這場旅途中，必定有很多人中途放棄，成功總是不經意間到來，這是壹個人歷盡千辛萬苦之後上天賜予的驚喜。
迷茫—目標—堅持—成功。做學問是這樣，人生也是這樣。前方路漫漫，不管妳屬於哪個階段，我們都要不忘初心，繼續前行。
2. 文言文中優美的句子千秋功名，壹世葬妳，玲瓏社稷，可笑卻無君王命
鳳凰臺上鳳凰遊，負約而去，壹夜苦等，從此江南江北，萬裏哀哭。
嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
風華是壹指流砂，蒼老是壹段年華。
夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態，也能成就壹場驚鴻。
妳要記得，紫檀未滅，我亦未去。
誰在歲月裏長長嘆息。
漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中註定，成為過往。
紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成壹抹哀傷。
3. 關於人生境界的半文言文句子關於人生境界的文言文句子，當推清代王國維《人間詞話》中的“人生三境界說”。
原文是：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
此第壹境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”
此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。翻譯成現代漢語是：從古至今成就大事業、大學問的人，壹定要經過三種境界：“昨夜西風雕碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路”，這是第壹種境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二種境界；“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，這是第三種境界。這樣的語言不是大詞人都不能夠說出來。
但是就用這意思來解釋這幾首詞，恐怕晏殊、歐陽修等人是不會贊同的。王國維巧妙的引用三位大詞人的名句來說明做學問、作大事必須要經歷的三境界，這可看作是壹個人要想在某件事上獲得成功必須經歷的三階段。
第壹境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》在西風的狂吹下，枝繁葉茂的綠樹也開始雕謝了，表示形式非常危急，環境十分惡劣，在這種狀態下作者夜不成眠，輾轉反側，為自己前途命運無比擔憂，但他並沒有喪失信心，因此頹廢，而是想要努力克服困難，力求上進，爭取找到自己的前進方向。於是，作者憤然起身，獨上高樓，高瞻遠矚，想要望盡天涯海角，找到前進的路。
在這壹境界中，可以看做人涉世不久，對人生的無比迷茫，正如現在剛畢業的大學生。但是在迷茫中有多少人因此而墜入歧途，自暴自棄，人生路漫漫，我們也應該上下而求索。
正如魯迅先生所說的壹句話：“世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》。詞人所憂之事，是“相思”。
而王國維卻把它聯系到人生，做壹件事能專壹到這種地步，不成功都難。繼第壹階段的迷茫之後，這壹階段便有了目標。
在追逐目標的過程中，必然會遇到許多的困難，而我們要做的，就是即使被折磨得瘦骨伶仃，形容憔悴，也始終不放棄自己的目標，壹往直前。第三境界：“眾裏尋他千百度。
回首驀見（原詞是驀然回首），那人卻在燈火闌珊處。” 出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》。
尋覓了千百次，卻在無意間看到那人在燈火闌珊處。在苦苦追尋，歷經磨難之後，總算看到驚喜了，之前的付出都有了回報。
在人生的旅途中，在追求成功的路上，我們時常會陷入迷茫、困惑、苦惱中，甚至懷疑自己有沒有選錯目標，還該不該堅持下去，這些都很正常的，畢竟成功是不容易的。在這場旅途中，必定有很多人中途放棄，成功總是不經意間到來，這是壹個人歷盡千辛萬苦之後上天賜予的驚喜。
迷茫—目標—堅持—成功。做學問是這樣，人生也是這樣。
前方路漫漫，不管妳屬於哪個階段，我們都要不忘初心，繼續前行。
4. 什麽是半文言文請列舉幾段話用壹點文言文的格式，其實跟白話差不多。如下
火車者，乃非凡之交通工具也，近壹世紀間，為陸上運輸霸主。隨科技發展，吾國鐵路始破陳俗，技改大規模行進，且積極研制諸新機車。值電機車更替之趨勢間，經段研討，和諧組於2012年月日正式成立。其組成員經全段層層細選，此年輕隊伍，又註入壹批精英，使之更加朝氣。九層之臺起於壘土，值鐵路系統改革大潮期，余等和諧班組，必穩把此機會，抓住新機遇，秉承精研精檢精修、規範管理、標準作業之理念。打造全段乃至全局之品牌班組，為機務系統及和諧機車育骨幹人才，攻堅克難號角已響，吾等應為鐵路未來不遺余力。
5. 大家幫幫忙《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。 我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。 《蔔算子》 李之儀 我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，***飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意。 《詩經？邶風？擊鼓》 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
《上邪》 上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 《行行重行行》 行行重行行，與君生別離。
相去萬余裏，各在天壹涯。道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。 《鵲橋仙》 秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露壹相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！ 《雁邱詞》 元好問 問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。《江城子》 蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 《離思》 元稹 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 《蝶戀花》 柳永 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。範成大 車遙遙篇 願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
戴叔倫 相思曲 魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 柳永 雨霖鈴 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
元稹 遣悲懷三首其二 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 顧敻 訴衷情 換我心，為妳心，始知相憶深。
魚玄機 江陵愁望有寄 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 李商隱 無題六首其六 春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰。
樂婉 蔔算子 相思似海深，舊事如天遠。 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
溫庭筠 新添聲楊柳枝 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？ 邵瑞彭 蝶戀花 忍把千金酬壹笑？畢竟相思，不似相逢好。 晏殊 玉樓春 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
曹雪芹 終身誤 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
周邦彥 玉樓春 人如風後入江雲，情似雨餘黏地絮。 曹雪芹 紅豆詞 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
歐陽修 蝶戀花二首其壹 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 馮小青 怨 瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。
朱彜尊 高陽臺 鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。
動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。 賀鑄 橫塘路 若問閑情都幾許？壹川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
張泌 寄人 多情只有春庭月，猶為離人照落花。 劉禹錫 竹枝詞四首其二 花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
晏殊 山亭柳：贈歌者 若有知音見采，不辭遍唱陽春。 範仲淹 蘇幕遮 明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
陳叔達 自君之出矣 思君如明燭，煎心且銜淚。 蘇武 結發為夫妻 生當復來歸，死當長相思。
陳蓬姐 寄外二首其二 休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔。 朱彜尊 鴛鴦湖 棹歌 妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。
韋莊 女冠子二首其壹 不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
佚名 涉江采芙蓉《古詩十九首》 同心而離居，憂傷以終老。 秦觀 八六子 夜月壹簾幽夢，春風十裏柔情。
晏幾道 鷓鴣天三首其壹 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。 柳永 雨霖鈴 多情自古傷離別。
更那堪，冷落清秋節。晏殊 玉樓春 無情不似多情苦，壹寸還成千萬縷。
元稹 遣悲懷三首其三 唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。韋莊 應天長 別來半歲音書絕，壹寸離腸千萬結。
盧仝 有所思 相思壹夜梅花發，忽到窗前疑是君。 盧仝 樓上女兒曲 直緣感君恩愛壹回顧，使我雙淚長珊珊。
晏幾道 鷓鴣天三首其二 相思本是無憑語，莫向花牋費淚行。 歐陽修 踏莎行 離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
辛棄疾 鷓鴣天 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。曹雪芹 紅樓夢引子 開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
晏殊 鵲踏枝 明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 白居易 長恨歌 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
陳端生 寄外 淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞。 蘇曼殊 本事詩 還卿壹缽無情淚，恨不相逢未剃時。
溫庭筠 南歌子四首其二 終日兩相思，。
6. 古文中的精華美文答謝中書書 陶弘景
山川之美，古來***談。 高峰入雲，清流見底。 兩岸石壁，五色交輝。 青林翠竹，四時俱備。 曉霧將歇，猿鳥亂鳴； 夕陽欲頹，沈鱗競曜。 實是欲界之仙都。 自康樂以來， 未復有能與其奇者。
丘遲《與陳伯之書》收到“強將投戈”的奇效，在於不僅曉之以理，而且動之以情。其中最動情的壹段為：
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日；撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉！
對江南風物寥寥數筆的勾勒，足以撩動對方的鄉土情思。再如吳均《與宋元思書》曰：
風煙俱凈，天山***色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛唳天者望峰息心，經綸世務者窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
以上三篇南朝寫景寄情之文，我最為喜愛，欲罷不能
7. 優美的句子時間詩、文言文、名言警句大全題目題西林壁（蘇軾）詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.題目觀祈雨（唐 李約）詩詞原文 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）詩詞原文衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情.哲理唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同壹客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.題目琴詩（宋 蘇軾）詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可.題目戲為六絕句（之壹） （唐 杜甫）詩詞原文庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生.哲理（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是壹個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義.（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是壹個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另壹方面，還要進壹步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.題目八陣圖 （唐 杜甫）詩詞原文功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳.哲理唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人：樹立全局觀念，局部服從全局是多麽重要.題目觀書有感 （宋 朱熹）詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.題目擬古 （明 錢宰）詩詞原文長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！哲理世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取.題目論詩 （清 趙翼）詩詞原文李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領 *** 數百年.哲理說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取.題目草 （唐 白居易）詩詞原文離離原上草，壹歲壹枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.哲理說明世界上的事物都是運動、變化、發。