2、“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而好利焉，順是，故爭奪王，而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生，而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好色焉，順是，故淫亂生，而禮儀文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於反紛亂裏，而歸於暴。故必將有師法文化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”（《性惡》）
3、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。”（《儒效》）
4、“君子之學也，入乎耳，箸乎心，不乎四體，行乎動靜。”（《勸學》）
5、“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海；騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（《勸學》）
6、“蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。用心壹也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。”（《勸學》）
7、“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆老而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。水深而回，樹樹落則糞本，弟子通利則思師。”（《致仕》）
8、“禮上事天，下事地，尊先祖而隆師君，是禮之三本也。”（《禮論》）
9、“今之人性惡，必待師法然後正，得禮義然後治。今之人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。”（《性惡》）
10、“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，隨雖欲無進，得乎哉？”（《修身》）