原罪和恩典有何聯系？

奧古斯丁在與佩拉糾派異端的爭論中，修改了早期的意誌自由說。佩拉糾派的基本立場是堅持性善論，否認原罪說，認為人是否獲救取決於自己的選擇，人只要依照固有的善良本性行事，便可擇善而從，得到拯救，不需要上帝的恩典。奧古斯丁認識到他早期的觀點可能被佩拉糾派所利用，他在《更正外書中說，早期著作是為反駁摩尼教而作，主要討論惡的起源問題，“這些著作沒有談及上帝的恩典”。奧古斯丁在反佩拉糾派著作中強調，沒有上帝的恩典，人的意誌不可能選擇善，只能在罪惡的奴役之下，不能遵循正當的秩序，喪失了選擇的自由。倫理的惡的原因與其說是人類的意誌自由，不如說是人類的原罪。他把《聖經》中有關“罪”的說法發展為“原罪”說。根據這～教義，亞當夏娃受益惑所犯下的罪，是世世代代遺傳下去的原罪，自那時以後，人類的自由意誌（1iberum）已經被罪惡所汙染，利用自由意誌犯罪，完全失去上帝造人時賦予人的擇善避惡的自由選擇的能力（1iber—tas）。只有依靠上帝的恩典，人的意誌才能擺脫原罪的奴役，做出善的選擇，恢復真正的自由。上帝的恩典首先表現在為人類贖罪，上帝之子耶穌基督犧牲自己，換取全人類的新生。自此以後，人類面臨的善惡選擇就是做基督徒或異教徒的選擇。