寬以待人是道德修養達到較高水平的壹種體現，因而被譽為待人處世的壹種美德。
在歷史上，許多哲人、詩人用富有哲理的名言佳句贊美寬以待人的道德行為，講述苛求於人的不良後果。《莊子·庚桑楚》中講：“不能容人者無親，無親者盡人。”就是說，不能容人的人就沒有親愛的人，沒有親愛的人就棄絕於人。唐代文學家韓愈在《原毀》中講：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。”短短幾句話，便把“嚴以律己，寬以待人”的道理講得明明白白。清代學者薛碹講：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”鄭板橋在《沈鳳》中有“良苗也怕驚雷電，扇得和風好好吹”的詩句，啟迪人們應當以寬容和氣的態度待人，而不要火藥味太濃。寬容不是軟弱的代名詞，而是有道德、有信心、有力量的表現，因而人們贊美“寬容是在荊棘中生長出來的谷粒”。
《尚書》中有“有容，德乃大”之說。《周易》中提出“君子以厚德載物”。荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。能否做到寬以待人，不僅是檢驗壹個人道德修養的壹個尺度，而且是壹個關系到能否搞好人際關系、能否搞好工作、家庭能否和睦的重要問題。寬以待人是完善人格之需。壹個人如能體諒別人，理解他人，不苛求人，不算計人，他就會被看作與人為善、品德高尚的人；壹個人如果總是苛求於人，壹不如意就睚眥必報、惡語相向，就會降低人格品位。
寬容是尊重的前提，寬容是***生***存之道，寬容是友好相處的法則。寬容是壹種風格，是壹種修養。寬容是力量的體現。海納百川有容乃大，君子處世兼容並包。錙銖必較謂小人，寬宏大量是君子，腹中行舟乃聖人。寬容能贏得朋友，寬容能凝聚力量，寬容能成就事業。
作為決策者，要能用平等態度待人，要能容不順耳的話，不順心的事、不順眼的人，不能容人，就談不上用人、團結人。就用人的角度談容人，要拋棄壹切成見，能容不順眼的人；要拋棄個人恩怨，能容反對自己包括反對錯了的人和反對對了的人，與自己有私怨私仇的人；要以平等寬容的態度待人，能容有過失的人。
漢高祖劉邦對自己的“團隊”很滿意，也善於發揮每壹位成員的作用，他說：“論運籌帷幄，我不如張良；論領兵打仗，我不如韓信；論籌劃糧草，我不如蕭何。但張良、韓信、蕭何皆能為我所用。”三國時劉備的“團隊”也很耐人尋味：諸葛亮足智多謀，但有失於孤芳自賞；關羽智勇兼備，但傲慢自負；張飛勇猛無敵，卻暴躁難馴。這幾個人是不太好領導的，但劉備卻能把大家的關系協調得很好，還能經常打勝仗。只有眼界開闊，胸懷開闊，才能寬懷大度，容得下多式多樣的人，才能團結各方面的人壹道工作，幹大事，成大業。
能容與自己意見不同的人。作為決策者，不能搞“壹言堂”，不能搞“唯我獨尊”，要廣開言路，能聽得進不同意見。尤其對那些直來直去提異議的同誌，不能抱有成見與偏見，認為他們是“刺兒頭”、“不聽話”、“與自己不壹條心”，以至於給他們“穿小鞋”。如果這樣做，往往會失去“兼聽則明”的機會，把事情弄壞。須知，所謂“持不同意見者”，絕大多數是真心幫助領導，真心想把工作搞好的好員工，他們常有“高見”與“高招”，對其若能從善如流，為我所用，對工作則大有裨益。因此，對直言犯諫的下屬要寬厚，要有容人之量，壹切從工作出發，不計較下屬對妳的態度如何。當下屬冒犯妳的時候，要冷靜，要制怒，不能針尖對麥芒。
能容比自己能力強的人。身居管理崗位，要克服嫉妒心理，允許別人比自己高明，要充分發揮比自己聰明的下屬的作用，給他們提供施展才能的機會，不能“武大郎開店——容不得高人”。俗話說“人外有人，天外有天”，做領導的不壹定事事都比下屬強。碰上比自己強的人，決不可嫉賢妒能，施以壓制、排擠或打擊，而應感到幸運和高興，進而來壹點“三顧茅廬”的精神，禮賢下士，選賢任能，不恥下問，把強者的長處充分利用起來，把他的“高見”取過來化為己有。這樣，既可提高自己，又能集眾人智慧之大成，把工作搞得有聲有色。
能容有毛病、有缺點的人。有道是“金無足赤，人無完人”，天下誰能無瑕疵？決策者要有大氣量，包括別人的壹些缺點，該寬容時須寬容。領導者應具備這樣的氣度與本領：在***同的目標下，各色人等都能容納，而且都能用其所長，避其所短，容其所短，在此前提下再盡量幫助其克服“所短”。這樣，才能把每個人的積極性都充分調動起來，齊心合力投入工作。
當然，寬以待人，決不是無原則的寬容，寬容應當講究原則，諒解需要掌握分寸。應註意，寬容不是示弱，諒解有別姑息。否則，決策者的大度不僅不能導人向善，反而會使人肆無忌憚，甚至縱人為惡。