先驗辯證論包括理性與理性辯證論
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康德的先驗邏輯，有兩大部分，壹個是分析論，壹個是辯證論。分析論是關於真理的邏輯，辯證論是關於幻相的邏輯。幻相，也就是假象。
也就是說，先驗邏輯裏有正反兩方面的作用，之前我們講過的先驗分析論考察我們的真理性的知識是如何得來的;另壹方面，我們如何避免錯誤，我們如何避免假象，假象是如何產生的。
當然這個幻相就不是我們日常生活中的幻相了，壹般的幻相比如說筷子插在水裏，筷子好像是折斷了壹樣;海平面好像比自己站的地方高等等。這些都是日常生活中的幻相。
但是，這裏要討論的幻相就是壹種邏輯意義上的，壹種先驗的幻相，和感性沒什麽關系。先驗辯證論就是要探討在先驗的意義上產生的假象，這些假象是我們在思考形而上學問題的時候，擺脫不了的，所以我們必須要有壹套邏輯，來對它來加以分析。
這壹部分主要回答四大問題的第三個問題，以往的形而上學是如何失敗的，它當初是怎麽想的?為什麽現在失敗了呢?幻相的邏輯就是要把這些以往的形而上學所建立的那些前提拆穿，證明這個前提不成立。
所以這個部分是否定意義的，前面兩個部分是肯定意義的，我們建立了什麽，又對以往的形而上學加以摧毀，徹底的批判。
亞裏士多德講過:人是理性的動物，所以人的壹切活動，包括思維、情感、意誌，都包含有理性的色彩，都是因為人的理性的本質所帶來的。人的情感和動物的情緒已經不壹樣了，它已經不是那種本能的沖動了，人的情感是帶有理性色彩的。
人的意誌和動物的那種欲望本能也不壹樣，它也帶有理性色彩。意誌如果沒有理性的話，那它是怎麽堅持下來的呢，妳隨便那壹個東西就可以把動物引誘過去。這是因為動物沒有理性，這是最廣義的，就是在人和動物的區別的意義上。
但凡是談到人的時候，就要涉及這種理性，人是有理性的，動物是沒有理性的。就是人和精神病人的區別，精神病人喪失了理性，我們就不把他當成壹個正常人看待了。
所以精神病人犯法我們沒法判他的刑，但是我們之所以還尊重他，還把他當人看待，就是他還有恢復理性的可能性，但是我們會把他送進醫院，就是把他當做動物看待了。