1，奉養於皇家養老院。紫禁城的西北角有專門為先皇的嬪妃們修建的養老院。像慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花園這些行宮，都是。但是並不是所有皇帝的女人都可以在這裏養老，只有嬪位以上才有資格。
2，跟隨兒子。有子嗣的，那生活還是相當不錯的，不但可出宮跟隨自己的兒子，還有王太妃稱號，享朝廷俸祿。不過電視劇《甄嬛傳》中果郡王的母親是舒太妃，她卻是個例外。她本想在康熙死後殉情，結果被救了下來，於是請求出家修行，但不能離開安棲觀。
3，發配出家。那些位份低，又沒有子嗣的嬪妃們，則會被發配出家當尼姑。唐太宗去世後，雖然美貌動人，與新皇帝李治友誼深的才人武則天，也不得不去當尼姑。
4，守陵。在《漢書·安帝紀》中就有註明“謂宮人無子，守陵園者”這就是說，沒有兒子的妃嬪只能去給皇帝守陵直至老死，她們還有壹個雅稱：諸園貴人。唉，名字是好聽，但想想，那些妃嬪其實多數還是如花似玉的年齡，但卻只能守在陵前，直至死去，也是十分可憐的。
當然，比起上面那同種歸宿，最慘的還是殉葬。殉葬自秦朝就有，凡是沒有子者，都必須陪葬。這就不難解釋，為什麽後宮的女人，都想盡辦法想要生下個龍子了。壹來可母憑子貴，再來，不必擔心哪天皇帝體力不支西去時，自己還得陪葬。
要說殉葬人數最多的，可能是明太祖朱元璋了。他死後，陪葬人數達到了46人之多。本來殉葬在漢朝以後，被已被廢止，但朱元璋他卻重新恢復了殉葬制度。朱元璋死後，朱允炆按照朱元璋生前的遺囑，下令將沒生育過的嬪妃壹起陪葬。壹時間讓那些沒啥心理準備的嬪妃嚇得哭天喊地，場面是十分的慘烈。
不過這慘無人道的制度被明英宗在臨終前給廢除了。
其實大家都知道古代是封建 社會 ，女性的地位很低，而且就算是皇族、外戚都不例外。都說皇宮佳麗三千，那麽皇上死了之後這三千佳麗到底要怎麽處理,估計是很多男性同胞們很是關心的問題！其實這很大壹部分會看去世的皇帝的遺言。
1.下壹位皇帝繼承
如果皇帝沒有特別要求的，那麽這些佳麗就會有最好的境地，就是被下壹任皇帝繼承。因為後宮佳麗人數眾多，皇帝找妃子的條件也是十分的苛刻，很多的妃子可能到了皇帝死了那天都見不到皇上壹面（晚上），而且皇帝找妃子大多是征民女，很是勞民傷財。總的概括來說找妃子要求人數夠、長得漂亮、動用大量人力物力。出於這幾個原因，有些時候皇帝死後，對自己的妃子不做明確要求的就會讓下壹代皇帝繼承自己的妃子。
2.守陵
其實這是壹種稍好壹些的方式，自漢朝開始的。所謂的守陵就是在先皇的陵墓附近建立妃子們住的宮殿，讓妃子們守著皇帝的陵墓直至老死。守陵的妃子們其實也是很痛苦，畢竟有些還是十幾歲的黃花大姑娘，要守寡到老當然受不了。所以古代也有很多因為受不了這種方式的妃子自殺或者被抓到不守婦道被處死的例子。
3.留在宮中
這種情況壹般是需要妃子在先皇在世的時候比較受寵愛或者有了皇上的龍種。這兩種妃子都是在宮裏有較高的地位，正應了壹句話就是母憑子貴。畢竟皇帝的兒子即使最後有壹些當不上皇上，但是最差的也是壹個王爺。
4.殉葬
這個是最慘的方式，如果皇上對自己的妃子們的去向很是介意的話也會做出這樣的決定。妃子們壹般聽到這樣的消息都會進行逃跑或者直接自殺，但是逃跑的結果大多數的時候也是會被抓回來處死。不知道大家知不知道秦始皇妃子的處理方式，秦始皇死前就下命令，所有服侍自己的宮女、太監、妃子統統殉葬，殉葬人數達到了壹萬多人。正應了最是無情帝王家。
除了上述的四個大多數的妃子的處理方式外，還有幾個其他的方式，比如：當尼姑、打入冷宮等等，但都是少數。
1.比較慘無人道的：殉葬。明英宗繼位時，年齡尚小，就得和父皇的嬪妃們告別，因為她們都要追隨先帝於地下了。後來奪門之變，他奪取了弟弟的江山，又下令把弟弟的嬪妃們大部分殉葬。可是在臨終時，他卻良心發現，宣布停止嬪妃殉葬制度，這也算他的壹項仁政。
2.出家。先帝已經駕崩，嬪妃們又不能改嫁，唯壹的任務就是為先帝祈福，等著與老皇帝會和。在唐朝，像感業寺、德業寺就是這樣的寺廟，武則天曾經在感業寺出家為尼，這也是她最低落的時候了。
3.守陵/老死冷宮。跟出家差不多，壹個在廟裏，壹個在墳邊，還有壹個在後宮無人的角落，都相當於坐牢。等時辰壹到，就可以結束無聊的後半生。
4.成為太後。這個算是最好的結果了，如果皇帝很小，還可以垂簾聽政弄弄權什麽的，比如慈禧太後。衣食上也沒有什麽憂慮，肯定能得到最好的。
5.投奔兒子。如果生下皇子，但又當不了太後，可以在老皇帝駕崩後到兒子的封地、府邸頤養天年。比如唐太宗的韋貴妃就是這樣，李世民駕崩後，她跟著兒子李慎享清福，有時候皇家開party，她也可以去湊湊熱鬧、陪陪笑臉，小日子過得還是挺舒服的。
6.嫁給新皇帝。這種情況極其特殊， 歷史 上比較少，比如隋文帝楊堅的宣華夫人、李世民的武才人，能夠讓新皇帝不計前嫌，收容入宮，想必也能獲得壹些寵愛。
俗話說得好，壹朝天子壹朝臣，天子沒了放宮人。
皇帝與先皇，有的是父子，有的是兄弟，有的是叔侄。這幾種關系，都逃不出壹朝天子壹朝臣的範圍。臺面上的事情是朝廷，臺面後面的事情是後宮。光明正大的朝廷好說。先皇的後宮嬪妃該如何處理呢？
至於新皇帝，他會按宗法制度和個人愛好，把他的後宮打理得清清楚楚的。帝位、權利交割後，先皇的嬪妃去留就是個問題了。
這裏面又有兩個問題，壹個是新皇帝能作主，牢固地掌握了實際權利，處理起來就是快刀斬亂麻，比如漢武帝，對於先皇的，壹概不要，至於魏文帝，選自己喜歡的留下，他們可以按自己的要求處理先皇的嬪妃們；壹種是皇帝作不了主，由皇帝的母親作主來處理先皇的嬪妃們。比如呂太後，鄧綏皇太後，王政君太後等等。
相比較而言，新皇帝能做主的，先皇的嬪妃們的去留，壹般按朝廷制度辦事，應該回家的回家，希望留下來的留下來，願意跟先皇守陵的就去，沒有家可以回的，國家養起來，被新皇帝看上的，就在新皇帝身邊伺候。
如果新皇帝做不了主的，由皇太後作主，這些沒有了老公的嬪妃們的日子壹般都比較慘。為什麽呢？因為她們這些女人在伺候先皇時，免不了得寵不得寵，免不了爭風吃醋，免不了爭權奪位。因為先帝在壓得住場子，沒有人敢亂來，比如劉邦在，呂後再牛，也只有哭了份。
皇帝的雨露要均沾，不能只在皇後或者寵妃的床上滾，各位嬪妃對於皇帝，都是虎視眈眈，準備好羊兒愛吃的草住步停留。這樣壹來如果皇後或者寵妃的嫉妒心強大的話，這些被皇帝睡了的嬪妃們就會被秋後算賬。
比如呂太後，她得了權利，升級為皇太後。她就開始整治劉邦在世生時的嬪妃們了。只要稍微得罪了她的人，都會被清算。著名的壹個例子就是呂太後整治戚夫人，不僅是戚夫人被殘忍地殺害，連她兒子劉如意也被毒死。漢文帝的母親薄夫人，因為長得醜，劉邦沒有對她有多大的恩澤，所以外出代地躲過了呂太後的傷害。後來呂太後還是不放心，要劉恒回趙國當趙王，被劉恒推脫了，沒有回長安或者趙國，才沒有事情。呂太後殘害劉氏王，說明他對這些王的母親們爭風吃醋過，所以成壹股惱二地害了劉邦的嬪妃們兒子們。
至於劉邦身邊伺候過的宮女，呂後把宮女分配出去，壹個諸侯王分幾個，眼不見心不煩，這樣年輕的宮女們都走了。呂太後的目的有兩個，她兒子漢惠帝身邊要不了那麽多先皇留下來的宮女，二來用這些漂亮的宮女去腐蝕劉姓王的意誌。
呂太後就這樣代替新皇帝處理了先皇的嬪妃和宮女們。這是新皇帝做不了主而太後們做主處理先皇的嬪妃們都典型案例。
三國時的曹丕，他在處理先王曹操的嬪妃們的事時，被他母親卞太後大罵豬狗不如。壹個太後這樣罵自己的皇帝兒子，壹定是有原因的。原來曹丕把先王的壹部分嬪妃留在自己的後宮。這在民間就是“爬灰”，最可恨的是兒子扒了父親的灰，這些嬪妃本來就是卞太後的“姐妹”，她們壹起伺候國先王曹操，現在她們落在兒子曹丕後宮中，卞太後當然就覺得兒子“侮辱”自己。
隋朝的隋煬帝，在隋文帝還沒有死的時候，就調戲父親的宣華夫人。隋文帝死的當她晚上，隋煬帝就收留了宣華夫人以及先皇的後宮佳麗們。如果這些嬪妃不從新皇帝，結果壹定不堪，非辱即死。
總而言之，先皇的後宮嬪妃，先皇在時，多數被冷落。先皇不在，就聽天由命了。所以，曹操臨終前，要哭，要給嬪妃們分香，交代她們要自食其力。結果呢？她們又被曹丕選入宮中，銅雀臺也不是安度歲月的地方。
說起古時殉葬制度，用草菅人命形容都不為過。做為帝王家的妃子，有的連皇帝的面都沒見過，拉小手的機會更甭想，皇帝壹旦翹翹，被做為私有物的妃子直接拉去陪葬。
只是再如何殘忍，總不可能三宮六院七十二妃子全都拉去陪葬吧！新帝登基，面對先皇留下的紮堆的妃子，要如何處理呢？有書君綜合歷朝歷代比較有代表性的幾種來說說。
1、殘忍至極的方法：殉葬
最殘忍的方法是活人陪葬。據載，殉葬制度始於殷商。雖準確性有待考證，不過可以肯定的是：人類文明開始就已存在。
不同的封建王朝，都有妃子陪葬的記錄。不是大規模，是因有講究的：陪葬的人選不管是皇帝沒死之前指定，還是先帝的媽選擇，反正大部分是皇帝生前至愛。讓有書君忍不住感慨：＂死了都要愛＂的出處來源於此吧。
據說：明朝朱棣死時，殉葬的嬪妃有30多人，其中有個朝鮮族妃子就是被指定的。因要吊死再送入墓中，當時吊死的慘狀讓執刑的太監都悲傷地掉眼淚。真是殘酷無情的豪門呀！
到清朝康熙年間，康熙接受不了這方法，下令加以禁止。雖死罪可免，但活罪難逃，這些妃子只能孤獨終老。
2、才秀人微的方法：守墓或是削發為尼
守墓衍生於春秋時期“禮壞樂崩”的風氣變化開始。古時 社會 道德、行為規範被破壞，綱紀混亂漸漸興起厚葬的風氣，特別是皇室豪門。同時也帶動產生極具破壞的新興產業：盜墓。
帝王為了顯示身份，在自個墳裏埋了很多寶貝，但又擔心被盜、被刨墳掘墓、暴屍荒野的噩運，沒有生兒生女的妃子就會被拉去守墓。這些妃子呆那壹輩子都甭想離開半步，無比淒慘，死後葬在帝陵旁邊。
還有壹種是削發為尼，在寺廟裏吃齋念佛，終其壹生。武則天就曾削發為尼，所幸的提前給自己留了個後路，逃離噩運。
3、較民主的方法：跟著兒子享福
拼兒子的封建時代，＂母憑子貴”的習俗，如通往富貴的門票。皇帝死了，兒子若當上皇帝，老媽可不得了，跟著升為太後，繼續享受著奢華生活。秦始皇親媽趙姬就是典型的例子，秦始皇爹秦襄王死後，秦始皇為王，趙姬榮升太後。
若兒子是王爺，皇帝自個兄弟的面子肯定是要給的，這些先帝遺孀就可跟自已兒子去封地。雖比不上皇宮裏的奢華生活，但至少衣食無憂，享受天倫之樂比守墓、削發等方式好上幾千倍。
做為封建 社會 先帝妃子如何處置，壓根就沒有明文法律條款，完全看當朝皇帝的喜好。自個親媽以外，其她人既可照單全收，也可全都打入冷宮，或者發配寺廟、守皇陵等等，反正改嫁是不要想。
難怪深宮大院女人壹心盼著被寵幸，所有的聰明才智都用在排除異已與爭寵上，盼著有朝壹日出人投地，更重要的是保命。
身為舊時王朝的女人無論如何都難以逃脫悲哀命運，掙不開無盡的苦難。做為帝王的妾，卻無關乎愛。在帝王的眼裏：她們只是壹件任由消遣的私有物，可能連個人都算不上，根本沒絲毫的地位，連自個的生死都是別人說了算。
這是舊時 社會 女性化不開的濃濃悲哀，也是封建王朝的悲哀。
皇帝死後，老婆便成為了太後。妃子們就慘了，有的殉葬，有的成尼姑。
皇帝死了，他的嬪妃主要有以下五個處理方方式，真是讓人大開眼界了。
第壹種：有兒子女兒的嬪妃，這壹類的妃子呢，壹般是留在皇宮養老啦！亦或者是跟隨自己的諸侯王兒子去封地享福，畢竟是母憑子貴嘛！
第二種：就是釋放回家，就是因為當權者比較開明，讓那些沒有後代的嬪妃回家另外改嫁，重新生活。
第三種：就是電視劇上面比較常見的殉葬了。
第四種呢，就是為皇帝守陵。這種的話，也算是比較悲催的壹種了，壹般被派去守皇陵的呢，是壹生都會在那裏待著了，回不來了，但是，也有例外，比如：羋月傳裏面的羋月，最後不是回來皇宮宮鬥了嗎？所以呢，也是不壹定的啦！主要還是看朝代和當權者。
這最後壹種呢，就是有點匪夷所思了，那就是，上壹屆的妃子呢，由下壹任的皇帝繼承， 歷史 上還是有不少的例子，比如楊廣就把他老爸的兩個妃子給接手了，還有著名的武則天也是唐高宗從他父親唐太宗那裏繼承來的。
今天，驛使梅花姐姐就給大家說說新皇帝的處理辦法。壹般來說，也就5種。
第壹種，繼承。
繼承這種處理辦法，多發生於北方遊牧部族建立的政權，比如蒙古和突厥等等。在他們看來，女人不是人，而是財產。比如出塞的王昭君，就先後被繼承三次，後來不堪受辱自殺而死。
第二種，守陵。
守陵應該說是壹種常用的、常見的處理辦法。老皇帝死後，他的所有嬪妃（除了新皇帝特別看重的幾位之外，比如生母和嫡母）都會被新皇帝安排到老皇帝的陵墓去守陵。這壹守，就是壹輩子，直到老死。
第三種，出家。
出家，可以是皈依佛門，也可以是投身道教。基本上，出了家的嬪妃，壹輩子也就待在寺廟或者道觀中，直至老死。武則天又是例外，她被新皇帝看中後，不也從寺廟中跑了出來，再次進入後宮了嘛。
第四種，殉葬。
殉葬這種辦法就非常殘忍了，也就是人殉。這種辦法在春秋戰國時期比較普遍。後來，秦漢到唐宋，已經很少發生。到了大明王朝，朱元璋才又撿起來玩了壹把，他的兒子、孫子們也爭相效法施行，不過規模都不大，只是有選擇性的選擇壹些嬪妃殉葬而已。
第五種，老死。
老死，守陵是老死、出家是老死，在後宮也是老死。這裏說的老死特指在後宮之中老死。新皇帝上位後，也有對老皇帝留下來的小媽們不作任何處理的，就任憑她們在後宮中老死了事。
古代皇帝死後，後宮佳麗三千結局如何？這讓網友操碎了心。不用擔心，炒米翻了些史料，給大家作答，以解心結。
炒米總結大致有以下幾種去處：
首先，在清朝康熙之前，最主流的去處是“殉葬”，是不是很顛覆？
古人事死如生，所以皇帝即位之後，人生中有個重大的事情不可忽略，那就是修陵。往往有的皇帝即位的時候還非常年輕，但是壹邊煉丹壹邊修陵，在這種矛盾中度過壹生。又希望自己夢得道成仙長生不老，永享富貴；又希望把自己身後事安排得妥妥的，到了地下仍然能過和身前壹樣的日子。
不要以為這種制度很早就沒了，實際壹直存在到了清朝。 壹直到了明朝的時候，那個經歷”土木堡之變”的明英宗才正式下令廢除了殉葬制度。但是清朝初期，由於野蠻的漁獵文明的融入，除了沈渣泛起，殉葬制度又開始局部出現。所以壹直到康熙年間正式下令廢除殉葬制度，殯葬制度才作為壹個慘無人道的舊制度而退出 歷史 舞臺。
之所以大家感覺不到殉葬制度存在的原因是，因為很多被殉葬的都不是 歷史 上的名人。 最有名的被生殉的可能就是多爾袞的母親阿巴亥了吧？君不見，秦始皇帝陵內城西北部，有近壹百座妃子墓葬？
即便最為開明的唐朝，武宗也有兩後殉葬。到了宋朝就更奇葩了，由於理學的流行，宋朝宮廷以有資格入殉為榮。明朝的時候，更是生殉成風。連朝鮮進貢來的妃子都知道，大都是花錢買來的賈人（商人）之女，目的就是怕自己的女兒被生殉了。
其次，殉葬雖然是主流，但是不是全部。因為有幾種不同的”救贖”制度。
第壹種就是“母以子貴”。其實在古代，不單單母以子貴。而是生了兒子能保命。
這 個非常重要。那就是有子嗣的後妃，因為要”替皇帝”照顧孩子。那麽沒有子嗣的統統去下面伺候皇帝吧。
明眼人發現在提“殉葬”主流的時候，炒米唯獨沒有提到漢朝到中唐以前這個 歷史 時期。 主要是秦朝愛”陪葬”，漢朝愛”陪陵”。 這有區別嗎？區別大了，漢朝好男風，陪葬的通常是女人，而陪陵的卻是男人。劉備有句名言“兄弟如手足，妻子如衣服。”所以漢朝從劉邦開始，就喜歡搞功臣“陪陵”。後來發展到唐朝就成了“淩煙閣名臣”了。
但是妳以為有了男人“陪陵”，有了女人生孩子作保護，那些女人就可以逃脫殉葬品的命運了嗎？所以後宮裏女人想方設法的是生兒子，只要有兒子，那就有機會活成竇漪房，活成王政君。當然也有可能活成鉤弋夫人，那簡直就是個大bug，兒子被立為儲君了，自己又年輕漂亮，結果卻是這樣的結局，鉤弋夫人應該是萬萬沒想到的。
第二種，為皇帝守陵。
這個制度其實已經非常開化了。也是從漢代開始的，這個得拜謝霍光啊。漢武帝死後，權臣霍光面對武帝留下的龐大後宮，在沒有明確的旨意之下，不知如何處理，全殺了陪葬？得罪人太多，自己沒這個魄力。於是發明了讓後宮給大行皇帝守陵的辦法。結果這個決定雖然救了很多人，但是也給霍光帶來很多詬病，妳留著皇帝的女人，想幹嘛？
第三種，出家為尼。
這其實是為皇帝陵的變種。但是李世民卻把它玩出了花樣。唐朝在貞觀年間開始，有壹個巨大的救贖制度，那就是已婚的女人只要出家為尼以後，再還俗就和以前的身份徹底告別了。所以李世民通過這種救贖制度，成功地把嫂子變成了老婆，但是他並不知道他的兒子會通過這種方式把自己的老婆變成他的老婆。重孫會用這種方式把重重孫的老婆變成自己的老婆。
再次，父死子繼，兄終弟及。但是這個在中原王朝還是比較罕見的。
和皇位壹樣，在把女人當物品的年代，女人只是財物，從匈奴的單於開始，遊牧民族就是以這種方式來處理家庭財產的，自然包括先單於的女人。所以塞外和親的女人要經歷多大的心裏障礙啊。
呼韓邪單於死後，王昭君按說任務完成，上書朝廷，懇請接她回去。結果朝廷不答應，讓她“從胡”，也就是繼續嫁給呼韓邪單於的兒子復株累單於。結果***同生活11年，生了兩個女兒。妳以為故事到這就結束了嗎？結果復株累單於又死掉了，王昭君又上書朝廷，朝廷仍然不同意，仍然讓她”從胡”，結果這就得嫁孫子輩了，又嫁給了搜諧若鞮單於。這就算在大漢，也有失體統啊。終於，王昭君熬了兩年死了，總算解脫了。
最後，中國 歷史 上只有壹例，那就是自己做了皇帝。不用說大家都知道了，武則天，絕無僅有。
文/炒米視角
縱觀歷朝歷代，老皇帝死後，留下的妃嬪被稱為“太妃”，對太妃的安排，完全看新皇帝的臉色，關系好的，撫養過皇帝的，那自然不用說，榮耀壹時，跟皇帝結下梁子的就慘了，有的連太妃的封號都不給，太妃的歸宿基本有三種情況，壹是殉葬，二是出宮，三是留宮。
壹是殉葬，宮人殉葬是秦以前慘無人道的制度，除北方政權外，中原王朝本來消失了，但明朝又興起壹段時間，朱元璋死後，殉葬的妃嬪有46人，《彤史拾遺記》記載“太祖以四十六妃陪葬孝陵”，朱棣死後殉葬妃嬪宮女有30多人，就連有仁厚之稱的明仁宗朱高熾死後，都殉葬了5位妃嬪。
二是出宮，唐朝規定，皇帝駕崩後，未生育子女的妃嬪必須出家為尼，《新唐書·後妃列傳》記載“及帝崩，與嬪禦皆為比丘尼”；有的妃嬪生有兒子的，出宮跟著兒子過，比如康熙的成妃，出宮跟著兒子淳親王胤祐，榮妃出宮跟著誠親王胤祉生活。
三是留宮，按封建禮儀，太妃如果留宮，不會與新皇帝住壹塊兒，但又為了體恤先朝的妃嬪，就將其與皇太後住壹塊兒，皇太後住哪兒，太妃們遷居哪兒，太妃們平時歸皇太後管，比如明朝的慈寧宮，清沿明制，後來孝莊太後停屍於此，太晦氣，後來的皇太後不願住這，改住壽康宮，於是太妃們跟著住壽康宮。