禪世雕龍、鬢絲禪榻、禪絮沾泥、佛性禪心
八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。
出處：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。”
百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”
辯才無礙 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
2.關於“禪意”的詞語有哪些1. 禪世雕龍
2. 鬢絲禪榻
3. 禪絮沾泥
4. 佛性禪心
5. 超塵出俗
6. 讀音釋義
1. 禪世雕龍[ chán shì diāo lóng ]：指文章世代相傳。
2. 鬢絲禪榻[ bìn sī chán tà]：鬢絲：指年老的人；禪榻：僧床。形容老人過的像僧人壹樣的清靜生活。
3. 禪絮沾泥[ chán xù zhān ní ]：比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
4. 佛性禪心 [ fó xìng chán xīn ]：指佛教徒壹意修行、清靜寂定之心性。
5. 超塵出俗[ chāo chén chū sú ] ：塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
6. 造句
1. 蘭香來無定處，綠蕊去未移時，想妳二人禪絮沾泥，當不復悔偷靈藥。
2. 那眾和尚見了武大這個老婆，壹個個都昏迷了佛性禪心。
3. 那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，壹時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。
4. 看其楷書，有的古樸奇巧，超塵出俗，極有趣致，筆畫外柔內剛，下筆如切金削玉。
5. 既有對那些優遊山林，超塵出俗的高人隱士風範的期羨，又暗暗展示自己如隱士般清高雅致的風情，形神超越，物我交融，在這虛與實，真與幻，常與奇意境中用簡古沖淡的語句寫出了主客雙清的兩副形象。
3.形容禪意的成語有哪些禪世雕龍，超塵出俗，禪絮沾泥，佛性禪心，百丈竿頭。
1. 禪世雕龍（chán shì diāo lóng ）：釋義：指文章世代相傳。
2. 超塵出俗（chāo chén chū sú）：釋義：塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。形容才德遠遠超過平常人。
3. 禪絮沾泥（chán xù zhān ní）：釋義：比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
4. 佛性禪心（fó xìng chán xīn）：釋義：指佛教徒壹意修行、清靜寂定之心性。
5. 百丈竿頭（bǎi zhàng gān tóu）：釋義：佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
造句：
1. 蘇軾的文章萬古流芳，禪世雕龍。
2. 他真的是壹個超塵出俗之人，讓人欽佩。
3. 人生在世，我們都應該保留壹顆純真的心，而不應讓自己禪絮沾泥。
4. 自從他入了佛門，他壹直保有佛性禪心。
5. 即使是百丈竿頭，我們也應該有努力奮鬥，向前進步的沖勁。
4.表達“禪意”的成語有哪些1、八萬四千[bā wàn sì qiān]：本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。出處：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。”
2、辯才無礙[biàn cái wú ài]：礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。出處：《華嚴經》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”
3、超塵拔俗[chāo chén bá sú]：塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”
4、超度眾生[chāo dù zhòng shēng] ：佛教用語。用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來壹次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺裏念了這壹夜佛。卻有甚事談論？”
5、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這裏面的奧妙之處。出處：唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。”
6、頂禮膜拜[dǐng lǐ mó bài]：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另壹種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。出處：清·俞萬春《蕩寇誌》第壹百十四回：“又添壹個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
7、遁入空門[dùn rù kōng mén]：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是壹切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。出處：姚雪垠《李誌成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做壹個與世無爭的人。”
8、返照回光[fǎn zhào huí guāng]：佛教語。指用佛性對照檢查，自我反省。出處：元·李壽卿《度柳翠》第四折：“等柳翠來時，擊響雲板，唱兩句道《雨霖鈴》：‘今宵醒醒何處，楊柳岸曉風殘月。’那其間返照回光，同登大道。”
9、功德圓滿[gōng dé yuán mǎn]：功德：佛教用語，指誦經、布施等。多指誦經等佛事結束。比喻舉辦事情圓滿結束。出處：隋·隋煬帝《入朝遣使參書》：“奉五月二日誨，用慰馳結，仰承衡嶽，功德圓滿，便致荊巫。”
10、極樂世界[jí lè shì jiè]：佛教指阿彌陀佛居住的地方。後泛指幸福安樂的地方。出處：《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”
5.描寫禪意的詩句菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無壹物，何處惹塵埃？
出自於《六祖壇經》。
菩提本無樹：菩提是覺道，不是真有什麽樹。若有樹，那菩提就變成 物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實它是無形無相的。
明鏡亦非臺：雖說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有 所執著，所謂“應無所住，而生其心”，哪有還要有個臺。
本來無壹物：本來什麽都沒有，即沒有壹個樣子，也沒有壹個圖，或 壹個形相，所以根本什麽也沒有。
何處惹塵埃：既然什麽都沒有，塵埃也無從生出了。就是無所住也.
註釋 這首偈頌主要是從“應無所住，而生其心”而出，要沒有壹切執著，也就是佛所說的意思：‘壹切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不 能證得。這個地方就教人沒有執著。這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是壹種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是壹個 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的壹種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
6.關於描述正道和無塵的禪意詩句五言禪詩
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃。
東山西嶺青，雨下卻天晴。更問個中意，鵓鳩生鷂鷹。
牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。
空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。
密室開金鎖，閑步下松門。謾將無孔笛，吹出鳳遊雲。
雲開空自闊，葉落即歸根。回首煙波裏，漁歌過遠村。
鶴立松梢月，魚行水底天。風光都占斷，不費壹文錢。
饑來要吃飯，寒到即添衣。困時伸腳睡，熱處愛風吹。
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流識得性，無喜亦無憂。
舊竹生新筍，新花長舊枝。雨催行客到，風送片帆歸。
遠觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。
打鼓弄琵琶，相逢兩會家。君行楊柳岸，我宿渡頭沙。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
說道春來好，狂風太放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚船。
擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。
黃昏雞報曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開紅眼睛。
曉風楊柳岸，春色杏花墻。暑雨琴棋潤，熏飈枕簟涼。
枯樹雲充葉，雕梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。
碧落靜無雲，秋空明有月。林下道人幽，相看情***悅。
煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮忘。
蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。嘹唳沖雲雁，淒清抱樹蟬。
興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說！
泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？
7.帶有“禪意”的成語有哪些佛口蛇心、佛面刮金、佛頭加穢、佛性禪心、青燈古佛
1. 青燈古佛
拼音： qīng dēng gǔ fó
解釋： 青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。
出處： 清·曹雪芹《紅樓夢》第壹壹八回：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！”
舉例造句： 想我智能年方二九，難道真將我的青春獻給青燈古佛不成？
2. 佛口蛇心
拼音： fó kǒu shé xīn
解釋： 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
出處： 宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：“諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風放火，古今善知識佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。”
舉例造句： 我面貌雖醜，心地卻是善良，不似妳佛口蛇心。
3. 佛面刮金
拼音： fó miàn guā jīn
解釋： 在佛的臉上搜刮金子。比喻從不該侵犯的地方或從有限的壹點油水中竭力搜刮、掠取。
出處： 宋·劉克莊《盜以蔡端明墓壹首，和竹溪韻》：“英魂久向茲埋玉，佛面今為汝削金。”
舉例造句： 不是我們爭嘴，堪恨妳這廝們無道理，佛面刮金。
4. 佛頭加穢
拼音： fó tóu jiā huì
解釋： 比喻不好的東西放在好東西上面，玷汙的好的東西。
出處： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷七：“崔相公入寺，見鳥雀於佛頭上放糞，乃問師曰：‘鳥雀還有佛性也無？’師曰：‘有。’崔曰：‘為什麽向佛頭上放糞？’師曰：‘是伊為什麽不向鷂子頭上放？’”
舉例造句： 我每日簿書案牘，荒於筆墨，怎敢佛頭加穢。
5. 佛性禪心
拼音： fó xìng chán xīn
解釋： 指佛教徒壹意修行、清靜寂定之心性。
出處： 《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，壹時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。”
舉例造句： 那眾和尚見了武大這個老婆，壹個個都昏迷了佛性禪心。