如果說新時期以前的文學著作中有關地主形象描繪的過於單壹，那麽新時期以來的地主形象則展現出過於"人性化"的特點，其虛假含義跳脫歷史、誤導了"不明真相"的廣大讀者受眾。
起初對於劉文采的了解不多於泥塑作品《收租院》的刻畫，自從前幾年壹位"無意替劉文采做翻案文章"的"嚴肅的歷史學者"，向人們講述壹個"真實的劉文采"開始，"劉文采到底是壹個怎麽樣的人"就被推上話題，激烈的討論起來。
開始時，壹些文章對他幹過的惡事，諸如種植鴉片、販賣鴉片，利用自己家族的關系走私、濫設關卡強收買路錢等內容點到為止。
話鋒壹轉便當起了"辯護律師"：雖然他與當軍閥的弟弟劉文輝合作，成功地控制了近乎當時四川省的壹半地境，但他並非傳聞中的惡貫滿盈；即便是他有五房妻妾，且私生活被人詬病，但生活在那個時代，也顯得沒那麽過分了。
劉文采因絕癥去世後，雖然逃脫了來自國家和人民的審判，可原本枝繁葉茂的家族日漸雕零，後代人大多過著普通人的生活，或是經商或是做學問，少有人主動提起和他的關系，也有人因此關系受到排擠。
當然，家族中不乏有為其辯駁發聲之人，其中壹位便是學者劉小飛，是劉文采的孫子。他在做學問期間多次走訪老壹輩的故人，想要了解祖父的真實形象，他得出的結論是："好壞並不全是，他是軍閥，但絕不是惡霸"。
他的姨太太談論起他，稱他有柔情的壹面，也是壹位善良的人。對於前人的評價，放在某個歷史階段中，會有明顯的感情傾向這無可厚非。但是，評判壹個人的好壞，應當從多個維度的歷史真相中去看，劉文彩是好人嗎？這值得我們深究。
流言蜚語可成真？坊間流傳度較高的幾件關於劉文采惡行有"喝人奶"，"他的五姨太生活奢靡，只吃鴨掌"，"家裏設有水牢、行刑室"之類的故事。而事實上，這些傳言早已被考證是假的。劉小飛找到給劉文采"餵人奶"的羅二娘的家人，證實羅二娘從來沒有去過劉文采家，又怎會有給他餵人奶之事。
五姨太王玉清也曾說起過，"吃鴨掌是真的，但也是因為她看到家裏的小孩不愛吃鴨掌，總是剩，怕浪費才吃的，又有誰會只愛吃鴨掌這玩意兒呢？"關於水牢的傳說，更是有權威證實，那是間放煙土的倉庫，行刑室也是儲物間而已，這是某壹歷史時期按照需要杜撰刻畫出來的，真實裏並不存在。
原來我們關於劉文彩的恐怖性記憶和聯想，許多都是基於當時某種政治需要而被刻意誇張和虛構出來的。但是，地主作為中國歷史上剝削階級的組成部分，具有其本質的***性。
《劉文彩真相》的作者笑蜀也認為："盡管水牢之類展示已被證明無中生有，但這並不足以重塑他的個人形象。"因為劉文彩的壹生，毋庸置疑是"極盡搜刮之能事的壹生"，他貽害百姓的程度遠超《收租院》、《百罪圖》等作品中所描述刻畫的程度。
難道就沒有好地主嗎？劉文采在某些方面可以稱作是善人。他曾告誡別人："什麽三民主義，不如多學三門手藝。"在安仁鎮，他自掏腰包修街道、修鋪面，收取微薄租金，把房子出租給沒有營生的鄉親百姓，這壹善舉間接活躍了當地商業經濟。
他出資200萬美元修建了文彩中學，建成之初，這所學校就擁有圖書館、音樂室、實驗室、禮堂等基礎設施，操場是標準的400米跑道，在全省規模裏也是數壹數二的，幾十幢房子之中流露出西方美學建築風采。
他註重修建質量，幾乎每日都會去親自監工，還為貧困學生減免學費，聘請優質教師，從不拿軍閥的那套幹涉學校教學活動。雖然這樣的善舉到底動機為何大家不得而知，但卻實打實造福了壹方教育。
事物總是存在兩面性，要從多角度去看待。劉文采之所以能有捐款的能力，恰恰基於平日裏對勞苦大眾的搜刮。說起他的發家史，不得不提販賣煙土，他強迫農民種植原料，繼而可以收取煙苗稅、經紀稅、紅燈捐。看到扁擔，就要征"扁擔捐"；看到草鞋，又要征"草鞋捐"，這樣的行徑使川南人民飽受其害。
如果歷史成了壹塊貼著"實際上"標簽的橡皮泥，劉文彩成了不事剝削、專做"奉獻"的賢者，如果他的生活真如"辯白者"所說，長年只吃三道菜，壹是回鍋肉，二是煮回鍋肉的湯加青菜，三還是青菜，生活簡樸，不喜浪費，卻讓他的家鄉沒走出過壹個乞丐。那麽，只要地主階級存續，廣大農民就會生活在飽受關愛之中了。
而農民們數千年被剝削壓迫的歷史，在我黨領導下才得以翻身解放的歷史，理所當然地變成了"謊話"。這樣的辯白在歷史進程面前是說不通的。
家人眼中軍閥也有柔情的壹面劉文采的五姨太王玉清活了92歲，直至21世紀才去世。在去世前她受訪，表示自己並非傳聞中所說，是被強搶霸占回來的，而是真正的明媒正娶。二人成婚時，劉文采已52歲，相差27歲的婚姻是父母之命，媒妁之言。
王玉清家曾經經營著壹家小糖果鋪子，生活不算闊綽，和劉文采攀親後，他們家就變成了當地殷實的地主。劉文采對她也是寵愛有加的，只要是她提出的請求，他都會壹壹兌現。王玉清市場暈車，那個全城都沒見過幾臺車的年代，劉文采為她購置了壹臺美式轎車。
在王玉清眼中，他身材高大，壹身綾羅長衫，戴著壹頂瓜皮帽，儼然壹副紳士模樣。王玉清陪伴他走過人生的最後時刻。即便是劉文采去世後，她也總是對丈夫念念不忘，說起他們生活的12年，便稱這是她壹生中最幸福的時光，除了父母，就是他最愛我。
意大利歷史學家克羅齊有句名言說："壹切歷史都是當代史。"史料本身並不具備完整而客觀地說清歷史的能力，真正讓史料發揮作用的，是對歷史學家思想觀念和學識水平的考驗。
歷史不是片段的簡單堆砌，而是要求我們置身於這個過程的川流之中，滿懷對我們曾經多災多難的祖國的關切，懷著對曾經在生死線上世代掙紮的勞苦大眾的***情，懷著對曾經在黑暗中為追求希望而鬥爭的前人的尊重，我們才有資格談論歷史，才能真正聽到歷史血脈的流動之聲。
歷史虛無主義可以用收獲否認耕耘的存在，實用主義可以用樹葉否認森林的存在。借助歷史反思革命的"工具主義"者，既然可以用陰影否認陽光的存在，自然也可以用螢火否認黑夜的存在。
然而，如果有人總是沈迷於把真真假假的史料貼上"揭秘"的標簽來營銷，那他闡述的不過是自己的意圖罷了。離開了歷史本質的真實，離開了對絕大多數人正常思維能力的認知，也就失去了起碼的邏輯，妳認為他到底是好人還是壞人？