馬克思著名語錄精選
1) 法律不是壓制自由的 措施 .正如重力定律不是阻止運動的措施壹樣。
2) 超過勞動者個人需要的農業勞動生產率，是壹切社會的基礎。
3) 壹切存在物，壹切生活在地上和水中的東西，只是由於某種運動才得以存在、生活。
4) 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
5) 科學決不是壹種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
6) 無論哪壹個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裏成熟以前，是決不會出現的。
7) ***產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。
8) 人的價值蘊藏在人的才能之中。
9) 妳能否對妳的朋友守信不渝，永遠做壹個無愧於他的人，這就是妳的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。
10) 愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
最新馬克思著名語錄
1) 任它鬥轉星移，天旋地轉，妳永遠是我壹生壹世的妻子，任世人懷著敵意對我誹謗傷害，只要妳屬於我，他們終將成為手下敗將。只要妳不會猶豫動搖，畏縮不前，妳那純潔的心靈不會因害怕而震顫。我們的愛情終究會水到渠成，壹時的痛苦便如轉瞬即逝的雲煙，是為了以後更好的生活。
2) 誠然，世間上有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪裏還能找到壹副容顏，它的每壹個線條，甚至每處鄒紋，都能引起我的生命中最強烈而美好的回憶?
3) 讓死人去埋葬和痛哭自己的屍體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。
4) 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
5) 任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。
6) 誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
7) 在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。
8) 被名利迷住了心竅的人理性是無法加以約束的。於是他壹頭栽進不可抗拒的欲念召喚他去的地方，他的職業已不再是他自己選擇的，而是由偶然機會和假象去決定的了。
9) 暴力是每壹個孕育著新社會的舊社會的助產婆，暴力本身就是壹種經濟力。
10) 沒有義務的地方，就沒有權利。
11) 只有在交往具有世界性質，並以大工業為基礎的時候，只有在壹切民族都卷入競爭的時候，保存住已創造出來的生產力才有了保障。
12) 自由就在於遙把國家由壹個站在社會之上的機關變為完全服從這個社會的機關。
13) 不是意識決定生活，而是生活決定。
14) 小塊土地除了肩負資本加於它的抵押債務外，還肩負著賦稅的重擔。賦稅是官僚、軍隊、教士和宮廷的生活源泉，壹句話，它是行政權力整個機構的生活源泉。強有力的政府和繁重的賦稅是同壹個概念。小塊土地所有制按其本性說來是全能的和無數的官僚立足的基地。它造成全國範圍內壹切關系和個人的齊壹的水平。所以，它也就使得有可能從壹個最高的中心對這個劃壹的整體的各個部分發生同等的作用。它消滅人民群眾和國家權力之間的貴族中間階梯。所以它也就引起這壹國家權力的全面的直接的幹涉和它的直屬機關的到處入侵。
15) 壹個社會即使探索到了本身運動的自然規律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展規律。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。
16) 哲學已經不再是為了認識而註視著外部世界：它作為壹個登上了舞臺的人物，可以說與世界的陰謀發生了瓜葛。
17) 壹切經濟最後都歸結為時間經濟。
18) 勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。
19) 最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想裏。
20) 由此可見，在這些革命中，使死人復生是為了贊美新的鬥爭，而不是為了勉強模仿舊的鬥爭;是為了提高想像中的某壹任務的意義，而不是為了回避在現實中解決這個任務;是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行遊蕩起來。
馬克思著名語錄集錦
1) 我們選擇職業，所應遵守的主要指針，是人類的幸福。
2) 它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的?現金交易?，就再也沒有任何別的聯系了。
3) 羞恥已經是壹種革命。羞恥是壹種內向的憤怒。如果全民族都真正感到了羞恥，那它就會像壹頭準備向前撲去而往後退縮的獅子。
4) 報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者。它生活在人民當中，它真誠地和人民***患難，同甘苦，齊愛憎。
5) 波拿巴王朝所代表的不是革命的農民，而是保守的農民;不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農民;不是力求聯合城市並以自己的力量去推翻舊制度的農村居民，而是愚蠢地拘守這個舊制度並期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地並賜給他們以特權地位的農村居民。波拿巴王朝所代表的不是農民的開化，而是農民的迷信;不是農民的理智，而是農民的偏見;不是農民的未來，而是農民的過去;不是農民的現代的塞文，而是農民的現代的萬第。
6) 藝術的才能獨壹無二地集中在幾個人身上，藝術才能的泉源是廣大群眾，可是藝術才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結果。
7) 工人階級在反對有產階級聯合權力的鬥爭中，只有組織成為與階級建立的壹切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為壹個階級來行動。
8) 新聞要適合直接感興趣的人口味。
9) 人類源於動物界這壹事實決定著人類永遠也擺脫不了獸性。
10) 無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
11) 宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等於沒有靈魂狀態下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。
12) 用壹般性的詞句痛罵奴隸制和其他類似的現象，對這些可恥的現象發泄高尚的義憤，這是最容易不過的做法。可惜，這樣做僅僅說出了壹件眾所周知的事情，那就是：這種古代制度已經不再適合我們目前的情況和由這種情況所決定的我們的感情。但是，這種制度是怎樣產生的，他為什麽存在，他在歷史上起了什麽作用，關於這些問題，我們並沒有因此而得到任何說明。訴諸道德的做法，在科學上絲毫不能把我們推向前進;道義上的憤怒無論多麽合情合理，經濟科學總不能把它看做證據，而只能看作象征。
13) 大工業把巨大的自然力和自然科學並入生產過程，必然大大提高勞動生產率，這壹點是壹目了然的。
14) 理論在壹個國家的實踐程度，決定於理論滿足於這個國家的需要的程度。
15) 不真實的思想必然地，不由自主地要偽造不真實的事實，因此也就會產生歪曲和撒謊。
16) 報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者。它生活在人民當中，它真誠地和人民***患難，同甘苦，齊愛憎。
17) 法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
18) 它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的?現金交易?，就再也沒有任何別的聯系了。
19) 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展，全包含在這兩個字之中：奮鬥!只有奮鬥，才能治愈過去的創傷;只有奮鬥，才是我們民族的希望和光明所在。
20) 宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神壹樣。宗教是人民的鴉片。
21) 在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。
22) 人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
23) 暴力是每壹個孕育著新社會的舊社會的助產婆，暴力本身就是壹種經濟力。
24) 資本家有百分之五十的利潤，就會鋌而走險;有了百分之壹百的利潤就敢踐踏人間壹切法律;有了百分之三百的利潤就敢冒上絞刑架的危險!
25) 科學絕不是壹種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
26) 如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
27) 最好是把真理比作燧石?它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
28) 認識存在兩個飛躍的過程，先是經過感性實踐才能有理性認識，有了理性認識後才能指導感性實踐。
29) 無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
30) 科學決不是壹種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
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