。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是壹個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關註現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天誌）等。
因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過壹些新墨者的努力，墨家學說中的壹些有益觀點開始進入人們的視野。
1、 兼相愛，交相利。 （既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。） ——墨子
2、 言不信者，行不果。 ——墨子
3、 誌不強者智不達。 ——墨翟
4、 勇，誌之所以敢也。 ——墨子
5、 海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 ——墨翟
6、 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊 ——墨子
7、 法不仁，不可以為法。 ——墨子
8、 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
9、 誌不強者智不達，言不信者行不果。 ——墨翟
10、 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 （釣魚人躬著身子，不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。） ——墨子
11、 儉節則昌，淫佚則亡。 ——墨子
12、 仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
13、 染於蒼則蒼，染於黃則黃。 ——墨子
14、 人之於就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止於天下。 ——墨翟
15、 視人之身，若視其身。 ——墨子 《非攻》
16、 歸國寶，水若獻賢而進士 ——墨子
17、 興天下之利，除天下之害 ——墨子
18、 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。 ——墨翟
19、 食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。 ——墨子
20、 天下兼相愛則治，相惡則亂。 ——墨子
21、 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。 ——墨子 《墨子·小取》
22、 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 ——墨子 《兼愛中》
23、 不勝其任，而處其位，非此位之人也 ——墨子
24、 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見而之容；鏡於人，則知兇與吉。 ——墨翟
25、 看到別人需要幫助，即使面對危險，都會勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠” ——墨子 《秦時明月之萬裏長城》
26、 原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無信，名聲必然敗壞。) ——墨子 《修身》
27、 食者，聖人之所寶也。 ——墨子
28、 剛天下者兵也 ——墨子
29、 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 ——墨子
30、 天下有利則治，無義則亂 ——墨子
31、 食者國之寶也，兵者國之爪也 ——墨子 《墨子》
32、 義，利也。（利是義的本質） ——墨子 《經上八》
33、 誌不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，(www.siaNDian.com 閃$點情
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（意誌不堅強的，智慧壹定不高；說話不講信用的，行動壹定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。）
——墨子 《墨子·修身》
34、 誌不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。 ——墨子
35、 輕千乘之國，而重壹言之信 ——墨子
36、 君子不鏡於水而鏡於人。 （君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。） ——墨子
37、 君子不鏡於水而鏡於人。 ——墨子