移風易俗
《禮記·樂記》：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧”。指改變舊的、不良的社會風氣和習慣。李斯《上書秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強”。
謹言慎行
語本《禮記·緇衣》：“(子曰)君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而慎於行”。指說話小心，行動謹慎。明·朱國楨《湧幢小品·壹匕·篤行》：“(葉廣彬自誦曰)八十年來識更真，深知言行切修身，謹言慎行無些過，細數吾鄉有兒人?”
美輪美奐
語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’。”鄭玄註：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大;奐，言眾多。”後來用美輪美奐，形容房屋高大美觀。
溫文爾雅
《禮記·文王世子》：“樂所以修內也，禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文”。唐·孔穎達疏：“恭敬而溫之者，謂內外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章”。“爾雅”：近於雅正。《史記·儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚”。後來四字成文，形容態度溫和，舉止文雅。《聊齋誌異·八·陳錫九》：“(錫九)至郡見太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊!”’
文治武功
語本《禮記·祭法》：“湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之災，此皆有功烈於民者也”。指的是文化教育和軍事方面的業績。
行遠自邇
語出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”。指到遠處去必須從近處起步，比喻學習、做事要由淺入深，紮紮實實，循序漸進。清·張伯行《困學錄集粹》：“學者不可不誌於遠大，亦不可驟期乎遠大。蓋行遠自邇，登高自卑也”。
壹成不變
語本《禮記·王制》：“刑者，侀也;侀者，成也。壹成而不可變，故君子盡心焉”。侀：通“型”。原指刑法壹經制定，就不得隨意變更。後多用來轉指壹經形成，就固定下來不再改變。白居易《太湖石記》：“豈造物者有意於其間乎?將胚渾凝結偶然而成功乎?然而自壹成不變已來，不知幾千萬年”。
師道尊嚴
《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊;道尊然後民知敬學”。原作(師嚴道尊)，指老師受到崇敬，他所傳授的道理、知識才能得到尊重。昊泳《鶴林集·陶永降授儒林郎制》(《四庫輯本別集拾遺》)：“古之教者，師嚴而道尊，今則寬且慢矣”。後世多作〔師道尊嚴〕，指為師之道莊嚴。宋·韓淲《澗泉日記》(《四庫輯本別集拾遺》)：“鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄……漢之師道尊嚴如此” 。
明辨是非
語本《禮記·曲禮上》：“失禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”。後來用明辨是非指清楚地辨別哪是對的哪是錯的。宋·歐陽修《歐陽文忠公集書簡三·與王懿敏公(嘉佑七年)》：“某竊位於此，不能明辨是非，默默茍且，負抱愧恥，何可勝言”。
瑕不掩瑜
語本《禮記·聘義》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。比喻缺點掩蓋不了優點。後來用瑕不掩瑜，比喻缺點掩蓋不了優點，缺點是次要的，優點是主要的。