“天下難事必作於易，天下大事必作於細”(經63)，然而，盡管事物的質變源於事物的動變之初，盡管事物的動變之初很重要、也最容易被控制——“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散”(經64)——但卻因其階段“迎之不見其首，隨之不見其後”(經14)、“莫知其極”(經59)，又最不易被人們覺察，往往被人們忽略，所以老子壹遍遍提醒人們，應謹小慎微，“慎終如始”、“豫若冬涉川，儼若畏四鄰”(經15)，要註意事物的細微變化，防微杜漸，有備無患，故而“為之於未有，治之於未亂”(經64)，要重視量的積累，腳踏實地從壹點壹滴做起，反對自恃己見，急於求成，要識透“大小多少……圖難於其易，為大於其細”(經63)的道理。老子還以為，事物保持在它的變化的初始狀態時是最有生命力、最有前程的，就像人生在嬰兒階段，不僅生命力最強，而且受到的保護也最強，所以他又欣然發出了“我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩……我獨異於人，而貴食於母”的感慨。
求同存異在《莊子》壹書中,理想的政治被描繪成“君如標枝,民如野鹿”式的政治。法家認為,和諧社會最重要的是大家在法律規則面前整齊劃壹,沒有例外。與此相對應的,政治就是實行嚴刑峻法,以國家和君主的意誌為意誌,以法律的是非為是非,讓人們舍私從公,舍己從君。