子孫若如我，留錢做什麽？子孫不如我，留錢做什麽？——告諭天下父母

其父是壹個貧窮的私塾先生，壹生儉樸。父親晚年，曾書寫了壹副“家訓聯”，作為對林則徐的告誡。其中，也寄托了父輩對他的的殷切期望。 這副對聯是： “粗衣淡飯好些茶，這個福老夫享了； 齊家治國平天下，這等事爾曹任之。” 詠讀、品味這副對聯，壹個質樸、正直的老年讀書人的坦蕩胸襟，躍然紙上。作為壹個老者，自己年老體衰，兒子已到“弱冠”之年。此時此刻，該對兒子交待壹些什麽事情呢？這個甘守清貧，儉樸壹生的老先生，先是以上聯自明心誌：自己年近耄耋，操勞了壹生，如今已經幹不了什麽大事，也該享享清福了。老先生以極為簡練的筆墨，勾勒出了這種“清福”生活的全部內容：著粗衣，吃淡飯，閑來啜飲壹盞淡淡的清茶。所求無多，僅此而已。這個上聯所表達的，是壹種多麽從容淡定的心態，多麽樸實無華的追求啊！然而，這種淡定的生活內容，絕不是壹種萬事皆休、無所作為的消極的人生態度。其中，還蘊含著老先生壹份深遠的希冀，這就是下聯所表達的對兒子的囑托：“齊家治國平天下，這等事爾曹任之。”自己恪守的誌向，需要兒子秉承；自己未竟的事業，需要兒子延續。自己的誌向和事業是什麽呢？“齊家治國平天下”。 自從儒家的先師孔子、孟子提出並多次闡述了這個思想之後，幾千年來的讀書人都不約而同地把它當做了自己矢誌不渝的誌向和畢生的奮鬥目標。林則徐的父親也把這個期望寄托在了兒子身上。俗話說，兒子是本人生命的延續嘛！延續生命，最為重要的就是延續前輩的誌向和事業。倘若晚輩光是打著前輩的旗號招搖過市，但卻拋棄了前輩的誌向，背離了前輩的事業，這樣的晚輩，豈不是忤逆的不肖子孫？ 上面所說的還是林則徐的父親寫給他的那副“家訓聯”。本文所要“賞析”的，並不是這副對聯，而是林則徐寫給自己子女的壹副“家訓聯”。 林則徐任兩廣總督高官之日，正是其威望和權力如日中天之時。難能可貴的是，此刻的林則徐頭腦壹如既往地清醒。他油然回憶起當年父親對自己的教誨和囑托，並由此及彼地慮及自己應該如何教育子女，從而使優良的家風薪火相傳的問題。經過認真的思考，他效法父親教導自己的方式，大筆壹揮，也撰寫了這樣壹副“家訓聯”，懸掛在其府衙的書房之中。不僅自己經常觀覽，自警自醒；也讓家人和子女們理解自己的良苦用心。林則徐撰寫的這副“家訓聯”，全文如下： “子孫若如我，留錢做什麽？賢而多財，則損其誌； 子孫不如我，留錢做什麽？愚而多財，益增其過。” 這副對聯，自問自答，講的是壹個身為高官的前輩，要不要為後輩子孫留下更多的錢財的道理。 難得的是，本來是壹個“剪不斷，理還亂”、壹言難盡、眾說紛紜、莫衷壹是的復雜問題，經林則徐之手，卻通過對聯的形式，寥寥30多字，就簡明扼要、提綱挈領、清清楚楚、壹語中的地講了出來。既明白如話，又高屋建瓴。不能不令人對這位集政治家、將才、詩人於壹身的傑出的民族英雄，產生由衷的欽佩和崇尚。 這副對聯的上聯，設想了壹種情況，“子孫若如我”。就是說，如果後輩子孫跟自己壹樣，多才多能，學識出眾，完全能夠憑借自己的本事，開拓出壹方天地，闖蕩出壹番事業，那麽，作為前輩，再想方設法地聚斂錢財，留給他們，還有什麽必要嗎？當然，就完全沒有必要了。給有能力、有出息、有作為的子孫，留下大筆的錢財和遺產，非但不是幫助和愛護他們，反而貽害無窮。 這種危害，主要表現在哪裏呢？林則徐用了八個字進行概括：“賢而多財，則損其誌”。就是說，即使是壹個素質很好、潛質很高的晚輩，其才學、智慧和能力，也必須在自身的艱苦奮鬥中，方能開發、鍛煉出來。如果身居高位的前輩，給他們留下了大筆的錢財和遺產，他們根本用不著自己去艱苦奮鬥，拼搏進取，就可以唾手可得地獲取前輩遺留下來的巨額財產，就可以享受十分安逸、富足的生活，甚至聲色犬馬，酒綠燈紅。這種生活方式，勢必把他們的奮鬥精神，壹天天地消磨掉；把他們的進取銳氣，壹天天地瓦解掉；把他們的聰明才智，壹天天地窒息掉。壹個原本賢德、聰慧、頗具潛質的年輕人，就將不可避免地蛻變為壹個不勞而獲、坐享其成、缺德少才、“衣來伸手，飯來張口”的紈絝者、低能兒。如同那些被多年圈養的大熊貓，根本用不著自己去山林裏覓食，依靠那些盡職盡責的飼養員按時送來的食品，就可以高枕無憂、舒適安穩地生活。於是，它們所有的野外生活本領，就逐步地蛻化，消失，變成了壹群壹無所能的寄生蟲。壹旦失去了人類無微不至的照料，它們就將斷子絕孫。恰恰相反，那些奔走在崇山峻嶺的猛虎，出沒在遼闊莽原的雄獅，卻因為得不到外來的恩賜，只能憑借自己的堅毅、勇猛和智慧，千辛萬苦地撲捉獵物，方能生存。正是這樣的生存方式，才培養、造就了它們堅強的四肢、鋒利的爪牙，超強的奔跑能力，以及對大自然惡劣環境的適應能力。這些本領，是那些專門依靠人類的恩賜而生活的大熊貓們，永遠也不可能具備的。 君不見，那些晚清的“八旗子弟”，躺在前輩的余蔭下，坐吃山空。結果，祖先留下來的奮鬥精神，被磨蝕了；祖先賴以征服天下的騎射本領，被荒廢了。除了提籠架鳥、狂嫖濫賭之外，壹無是處，壹無所能，只能壹天天地墮落為人類的渣滓。 君不見，當代社會中的某些“官二代”、“富二代”，承繼了前輩的巨額財富，卻把先輩艱苦創業的奮鬥、進取精神，拋棄殆盡，壹味地沈迷於聲色犬馬、花天酒地的豪奢生活，除了壹擲千金、放浪形骸、坑蒙拐騙、仗勢欺人之外，實在是什麽本領也沒有。充其量，不過就是壹群酒囊飯袋罷了。 晚清的“八旗子弟”也好，當代的“官二代”、“富二代”也罷，其中肯定不乏潛質優秀、素質出眾的“好苗子”。後來，這些“好苗子”之所以才華泯滅，道德墮落，淪落為壹幫紈絝無賴，確實也不能壹味地怪罪他們。正是那些目光短淺、給他們留下的巨額財產的父輩，為他們鋪設了坐享其成、腐化敗落的溫床。倘若那些曾經大富大貴的父輩，深謀遠慮，遠見卓識，不給子孫留下那麽多的財產，聽憑子孫們白手起家，獨立創業，在生活的激流險灘中，揚帆起航，在風雨中摔打磨練；與普通人家的孩子們，公平競爭，增長才幹，說不定，這些晚輩之中，也將湧現出許多胸懷大誌、出類拔萃的傑出人才。至少也不至於墮落若此吧！ 這副對聯的下聯，又設想了與之相反的另壹種情況，“子孫不如我”。也就是說，子孫完全不具備前輩的稟賦和潛質，憑著自己的本事，根本無法出人頭地，只能混跡於蕓蕓眾生。對這些素質壹般，甚至是素質低下的子孫，有必要給他們留下壹大筆財產嗎？林則徐在他的下聯中，也給出了明確的回答：“愚而多財，益增其過”。壹幫潛質優秀的“賢者”，得到了父輩遺留的大筆財產之後，尚且可能因此而墮落為坐享其成、無所作為、暴殄天物、肆意揮霍的酒囊飯袋；那麽，那些素質低下、潛質低劣、道德敗壞的“愚者”，壹旦得到了父輩遺留的大筆財產，成為“富甲壹方”的巨富，將會出現什麽樣的結果呢？林則徐說道：“愚而多財，益增其過”。這八個字，給我們提供了巨大的想象、推測的空間。對於那些素質低下、潛質低劣的、道德敗壞的“愚者”來說，巨額的財富，只能成為他們橫行鄉裏、無惡不作、欺男霸女、違法犯罪的發動機和助推器。這樣的實例，什麽“衙內”、“闊少”、“孽障”、“惡少”、“混混兒”之類，什麽“我爸是李剛”之流，人們見到、聽到的實在是太多、太多了。 林則徐在這副名聯中，分別設想了“子孫若如我”和“子孫不如我”這樣兩種互相對立的情況，並直言不諱地回答了“留錢做什麽”的問題。“子孫若如我”，留錢則“損其誌”；“子孫不如我”，留錢則“增其過”。這就是說，無論後輩子孫“賢與不肖”，能力大小，才智高低，父輩留給他們壹大筆錢，都是百害而無壹利的蠢舉。眼光深遠的父輩，斷然不可出此下策也！ 愛子之心，人皆有之。然而，愛子之道，卻不可不察哦！ 林則徐在這副名聯中所闡述的思想，在中華民族的思想史上，可以說是源遠流長矣。 我國古代史籍《戰國策》中，有壹篇“觸龍說趙太後”。趙國的大臣觸龍就提出了壹個重要思想：“父母之愛子，則為之計深遠”。就是說，父母愛惜子女，就要深謀遠慮，把眼光放遠些，不能只顧及子女壹時的安全、舒適，必須放手讓子女在各種險境的磨礪中，經受鍛煉，獨立成才，建功立業。 唐朝詩人羅隱有壹首贈友詩，其中寫道：“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”。就更是直言不諱地告誡各級官員，要以身許國，而決不能為後代子孫聚斂財富了。 稍早於林則徐的清代大臣、學者王世貞，也曾撰寫過壹副“家訓聯”，教導自己的晚輩。聯曰：“繼祖宗壹脈真傳，克勤克儉；教子孫兩條正路，惟讀惟耕”。讀此聯也，壹個清廉、正直的大臣、學者，渴盼儉樸、清正的家風壹脈相傳的拳拳之心，感人至深。 老壹輩無產階級革命家也作如是觀。他們著眼於中華民族偉大復興的宏大背景，出於為革命和建設事業培養壹代又壹代可靠接班人的深謀遠慮，把***產黨人清廉質樸的家風薪火相傳，教育子孫，不戀錢財，不慕虛榮，以勤儉為榮，以奢靡為恥，紮紮實實，艱苦奮鬥，為國效力。 ***和國的元勛朱德曾經給子女寫過壹首五言詩：“由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永久是箴言”。 德高望重的吳玉章老人也撰寫過壹副“家訓聯”：“創業難，守業更難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面；居家易，治家不易，欲自我身作則，行行當立好楷模”。 偉大領袖毛主席更是以身垂範。不僅自己廉潔奉公，壹塵不染，而且處處嚴格要求子女，事事“樂與眾同”，不得有任何特殊化：不能享受不應有的待遇，不能利用父輩的職務、人脈和聲望謀求不正當的私利。臨終前，不給子女留下分文財產。老人家的後代子孫，至今仍然過著普通百姓的平平淡淡的生活。 在老壹輩革命家的嚴格教誨下，子女們毫無坐享其成之念，滿懷銳意進取之心，順境中恪守其操，逆境中不失其節，逐步鍛煉成長為各自行業的優秀人才，光明磊落的合格公民，理所當然地受到了人民群眾的由衷尊敬。 奉勸那些絞盡腦汁、處心積慮地為子女營造“安樂窩”、“黃金巢”的領導幹部，如果妳們還有那麽幾分***產黨員的“黨性”，至少是做人的“良知”的話，在妳們“臺上講廉政，臺下撈‘黑錢’”的百忙之中，是否忙裏偷閑，靜下心來，讀壹讀三國時期的著名政治家、軍事家諸葛亮的《誡子書》，讀壹讀宋朝著名史學家司馬光的《訓儉示康》。這兩位先賢，在他們的短文中，把以儉教子的道理，講得多麽簡明透徹、淋漓盡致，多麽語重心長、入木三分啊！如果妳們忙於交際應酬，觥籌交錯，實在抽不出時間閱讀這兩篇幾百字的短文，那就認真讀壹讀林則徐這副“留錢做什麽”的36字名聯也好。這點時間總該有吧？聆聽壹下先賢的教誨，深夜撫心，思考壹下，為什麽有些***產黨人振振有詞、高談闊論“三個代表”，而實際上，眼光和胸懷比之封建士大夫都“弗如遠甚”？妳們究竟是與時俱進了，還是墮落倒退了？妳們還擔得起“***產黨人”這個神聖稱號嗎？難道妳們聽不到人民群眾憤怒地斥罵妳們是“資產黨員”嗎？ 近些年來，某些身居高位的領導幹部，每每談及自己的子女，往往聽到他們情不自禁地發出“不類我也”的連聲慨嘆。“不類我也”，是兩千多年前，雄才大略的漢高祖劉邦，面對自己不爭氣的兒子，發出的無可奈何的嘆息。如今，這種嘆息，輪到相當壹部分領導幹部頭上了。這些身居高位的“大領導”，年輕時，誰人不曾有過壹段艱苦奮鬥的成才史？通過兢兢業業地求學，紮紮實實地工作，方才壹步步爬上了高位。然而，自己的子女，卻壹個個“不類我也”了：進取心差而虛榮心強，胸無大誌而嗜錢如命，追逐享樂而懶於創業，疏於真才實學而精於“潛規則”、“厚黑學”。這些領導幹部常常為子女的才智平庸、難成大器而百思不解。殊不知，子女的這些特性，處處都顯露著他們日常熏陶感染的痕跡。他們孜孜求學、奮發圖強的歷史，登上高位之前努力奮鬥、不懈進取的歷史，孩子們未嘗得見，或者知之甚少。他們“居廟堂之高”後的壹言壹行，子女們卻是耳濡目染，感同身受。子女們身上的所有毛病，壹方面，來自社會上各種病毒的感染；另壹方面，則是他們對位高權重的父輩所作所為的復制和克隆。“有其父必有其子”！同時，父輩那種金絲籠中養雀、玻璃缸裏餵魚式的愛子之道，本身就窒息了他們艱苦奮鬥的活力，造就了他們胸無大誌的惰性。“栽什麽樹苗結什麽果，撒什麽種子開什麽花”。某些“大領導”，讓子女從小就享受著各種各樣的特權，擁有著遠遠優越於同齡人的物質條件，而且還早早地替他們設計好了未來的生活道路，積累了終生享用不盡的豐厚財富。在子女的心目中，似乎永遠都是陽光燦爛，絕不會有什麽烏雲和風波；永遠都是筆直的坦途，壹帆風順的順境，絕不會有什麽坎坷和挫折；永遠都是“要風得風，要雨得雨”，絕不需要吃苦耐勞，艱苦奮鬥。正是這種金絲籠裏養雀，玻璃缸中餵魚的愛子之道，殘酷地窒息了他們發憤圖強、勇於拼搏的生活動力，無情地扼殺了他們胸懷大誌、幹事創業的進取精神，逐步地造就了他們鼠目寸光、坐享其成的惰性。 面對自己不成器、不做臉的子女，領導同誌既不要“怨天”，也不必“尤人”。還是從自身找壹找原因吧。妳們整日裏揮霍公款，花天酒地，卻幻想子女克勤克儉；妳們整日裏聲色犬馬，卻幻想子女艱苦奮鬥；妳們整天沈迷於“潛規則”、“厚黑學”，卻幻想子女奉公守法；妳們整日裏弄虛作假、欺上瞞下，卻幻想子女實事求是；妳們處心積慮地以權謀私，聚斂巨額財產，把子女置於錢堆之上，卻幻想子女艱苦樸素。這豈不是癡人說夢，緣木求魚嗎？ 要醫治這些領導幹部的“狂想癥”，林則徐懸掛於自家廳堂裏的這副“家訓聯”，倒不失為壹個上好的藥方。我們的各級領導幹部，不妨也請人書寫出來，掛在醒目之處，時不時地叫上老伴兒、孩子，讀它幾遍，入腦入心地仔細品味壹下其中的道理，對於父輩和晚輩，也許都將獲益不淺。當然，不能奢望壹劑藥就立竿見影地解決所有問題。