壹群告密者
簡而言之，所謂的長舌婦就是那些喜歡在背後說別人壞話，挑撥離間的人。中國有句老話，“多聽少聊”，“太看重衣服，對人不夠重視”。也就是說，普通人用這些小事來判斷和衡量壹個人的身高、善惡，甚至成為道德人格的法律規範。
因為他們沒有解決問題的能力，只好以人為本，用傳統的世俗觀念去批判批判壹個人，這叫“為人民服務而不是為東西服務”。
古人常說“說是非者，是非者也”，意思是說，喜歡說別人是非的人，才是生活中經常挑起“是非”的人。這些人都是“小人”，壹定要遠離，否則可能會給妳帶來意想不到的麻煩。
說到這裏，歷史上有壹個著名人物，那就是北宋科學家、《孟芊筆談》的作者沈括。
盡管《松石》對他評價很高，他說：“他學識淵博，善於寫作。他寫過天文學、地方誌、法律和歷法、音樂、醫學和占蔔方面的書籍。”然而，他死後沒有人為他立碑，更沒有為他寫墓誌銘。連他的傳記也只附《宋代陸深傳》。
在科技領域有巨大貢獻的沈括為什麽會走到這壹步？原因是他在生活中真的是壹個自卑的人。
先看他和王安石的經歷。沈國本和王安石是世交。王安石寫了父親的墓誌銘。王安石當宰相的時候，沈括是他變法的忠實支持者。
然而，變法失敗，王安石罷黜之後，沈括食言，觸礁而亡。他隨即為新任宰相吳沖起草了壹份壹萬字的書，從政治學和自然科學的角度論證了王安石新法的荒謬。他背叛了領袖和朋友王安石。憤怒的王安石從來不叫沈括的名字，而是叫他“任人”。所謂任人就是壹個兩面討好的人，俗稱小人。
蘇軾在沈括那裏吃了大虧。蘇軾到了杭州，沈括來看他。《何氏談舊》後，臨摹蘇軾新作。然而，當他回到首都時，他立即“註釋”了所有被認為是誹謗的經文。他誣稱這些詩句有多邪惡，反對“改革”，諷刺皇帝等等。並把它們交了上去。
不久，蘇軾因詩中“愚弄朝廷”、“缺乏君臣之感”而鋃鐺入獄，險些喪命。
比如蘇軾
“從根到酒泉，那裏沒有彎，世人只知帶刺的龍。”“皇上如天上飛龍，蘇軾卻要在九泉之下找壹條帶刺的龍。再說，我也無能為力！”
這是文獄史上著名的“烏臺詩案”，涉及蘇軾親友30余人，詩作100余首。
這個長舌婦最擅長捕風捉影。壹句不經意的話，或者壹件妳沒有的小事，都有可能被他們抓住，造成大麻煩，傷害妳。所以，盡量遠離這些人。
說人是非，傷人傷己，多說好話不提是非。地藏菩薩原誓告誡世人：‘搬弄是非，引起他人爭吵者，必遭無舌百舌之罰。’
平時也要註意，新聞壹定要樸實無華。不要添油加醋，添油加醋，否則會變成流言蜚語。
遠離是非之人。不聽是非，是非自然離妳而去。
“對事不對人”的中產階級
如果說“對的人，錯的人”是下層階級，那麽中產階級喜歡“對的人，錯的人”。他們通常對自己有明確的定位，他們的理想是充分利用自己擅長的東西。
在他們的工作中，他們是戰略的執行者。他們往往想做少而精的事情，追求個人工作的完美，善於找樂子。作為骨幹，他們能在自己的轄區內表現出色。簡而言之，他們所有的行動都是著眼於解決實際問題。
在現代社會，他們可能是某個領域的資深專家學者，企業中層領導，也可能是對窗外事充耳不聞的學者。在古代，他們被統稱為“將軍”。
“壹般人才”適合以身作則，率先垂範。如果妳把它放在壹個美好的位置，它肯定會有不好的結局。眾所周知，有壹句名言，“楓糖易老，李廣不能封”。李廣是漢代著名的飛將軍，在射箭和西遊方面都有建樹。
據史料記載，李廣為官40余年。他的工資高達2000石，但他的家庭沒有更多的錢，他沒有購買任何土地或房屋。他把所有的工資都給了那些需要幫助的人。他像對待自己的兒子壹樣對待他的士兵。每次帶兵都要仔細檢查：士兵吃飯，他自己吃，缺水的地方行軍，士兵喝水，他自己喝。所有的困難都先解決了。
他不僅關心士兵，還崇拜敵人匈奴單於。
然而，壹代將軍終其壹生都未能獲得這個稱號。這是什麽原因呢？是運氣不好嗎？還是被故意排除在外？漢武帝沒有識人的智慧嗎？
當然不是。李廣充其量只是針對“將才”，而非“指揮能力”。不可否認，李廣作戰勇敢，有巨大的個人魅力。士兵們都很喜歡他。但是，他的部隊很隨意，簡單方便。部隊隨意行進，不是按方陣，而是按自己的意願。部隊駐紮就是為了看看是不是在水草邊上。他們進駐後，每個人都有自己的路。他們晚上不巡邏。可以簡化和保存通信文件。
正是這種獨斷，導致李廣在衛青與匈奴的戰爭中迷失了方向。直到戰鬥結束，他才找到衛青的主力。
當時宮中幾位大臣常被程比作李廣。程燦當不了太守。他對軍隊的管理非常嚴格。行軍的時候，他排好隊，壹切按照規章制度來安排。對在國外作戰的部隊有明確職責的分級指揮系統。即使是休息的時候，在人們不了解盔甲和馬匹，不卸馬鞍的情況下，他們也高度戒備。
他的部隊從來沒有贏過或輸過大仗。他們總是成群結隊地出去。戒斷也是分批逐步戒斷。前方後方，全軍旗幟整齊。沒有大的勝敗。
壹位大臣曾說：“李廣治軍追求簡樸。勝利可能是美好的，失敗可能是激動人心的。盡管程燦不能統壹軍隊，盡管有困難，他不犯任何錯誤。”
誠然，李廣是壹個優秀的勞動模範和英雄戰士，但他仍然不是壹個優秀的管理人才。
所以中產階級的人適合做中產階級的工作。通過他們的實際努力，有利於做好具體工作。全心全意做好每壹件事，也是有意義的人生。
只有上流社會的模式。
目前最缺最需要的就是有大模特的人。有大成就的人壹定有大成就，小成就的人很少成功。他們往往喜歡站在問題的最高點，不在乎壹池壹城的得失，以大局為己任。
追求偉大的人，首先強調格局。雙方競爭的時候，最後的結果也取決於雙方的領導模式。歷史上最典型的例子就是楚漢之爭。
秦始皇巡遊期間，車馬之戰氣勢磅礴。程鵬的項羽在人群中說：“他可以代替他的位置。”沛縣的劉邦則說“男人就該這樣”。從這兩句話來看，不僅體現了他們性格上的不同，也體現了他們模式上的不同。
項羽世世代代都是楚國的貴族。他的祖父項燕是楚國的壹位將軍。與秦作戰，被秦軍殺死，後被楚國所滅，項羽和叔父項梁被困在楚國。此時項羽壹見秦始皇，便想起亡國之仇，先人之恨。“他是可以被替代的。”項羽的最高理想是滅秦，恢復楚國的輝煌。是楚國項羽的格局。
劉邦是壹代又壹代的普通人。劉邦對失去楚國的秦朝的仇恨，沒有項羽那麽深。劉邦只是覺得男人不應該平庸，應該和劉邦壹起幹大事，應該和秦始皇壹樣威風凜凜。
正因為如此，劉邦不敢當楚王。項羽是楚國貴族，不是楚王。他要做的就是成為秦始皇。從這個角度來說，項羽的模式是楚，劉邦的模式是天下。
楚漢相爭四年，項羽幾乎百戰百勝，劉邦百戰百勝。但是項羽的每壹次勝利都會削弱他的實力，而劉邦的實力則會在每壹次失敗後進壹步積累。隨著劉邦幾乎全軍覆沒，幾次戰役都會落下帷幕，劉邦每次都能東山再起。
項羽的目光只集中在眼前的戰鬥上，而劉邦的心思卻始終集中在戰爭的大局上。他不在乎壹城壹地的得失，也不在乎壹戰的成敗。
蓋夏壹戰，屢戰屢勝的項羽自刎烏江，每每令英雄熱淚盈眶。屢戰屢敗的劉邦舉杯慶祝自己的成功和失敗。
所以格局決定勝負，成就會和格局壹樣大。
這是中國社會的第三階層。道生壹，壹，二，二，三，萬物。這三個人構成了中國社會的廣闊天地。
了解別人的人聰明，了解自己的人聰明。認識自己，知道自己的局限，不斷改進自己的做人方式，才是班級互相攻擊的最好方式。