人生如棋，棋如人生。每個人都是自己人生這盤大棋中的壹顆棋子，而下棋的，是我們自己。
公元383年，前秦苻堅率領百萬之眾南下打東晉，壹路不斷打敗東晉軍隊，逼近淝水。東晉宰相謝安臨危受命，以征討大都督的身份負責軍事，並派出弟弟謝石、侄子謝玄等率兵八萬前去抵禦。這就是中國戰爭史上極有名的以少勝多的經典之戰，史稱“淝水之戰”。
按理說，前秦的兵力超過東晉十倍，晉軍必敗無疑。然而，謝安坐鎮建康，卻安如磐石。
根據古書記載，東晉統帥謝安運籌帷幄，前線酣戰之際，還在後方指揮所圍棋對戰，落子淡然。棋局方半，前方戰報到，謝安觀後未發壹言繼續下棋。友人忍不住開口相詢，謝安淡淡回答說：“小兒輩大破賊。”棋局終了，回走入內室，“過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。”
謝安的“矯情”，並不是我們現代人所說的矯情，而是在得知大勝後還能平靜如常。這是壹種泰山崩於前而色不變的智慧，壹種克己復禮、克念作聖、處之安然的智慧，值得我們細細體會。
很巧的是，前段時間熱播劇《人民的名義》祁同偉也同樣愛好圍棋，同樣也經歷了自己的戰爭。
祁同偉，曾經的熱血草根青年，如今的漢東省公安廳廳長。他是《人民的名義》中最有爭議擁有豐富的人性曲折並天然帶著悲情色彩的人物，他喜讀《天局》，將棋癡混沌引為知己，他說：我也要勝天半子。
反貪局局長侯亮平為了研究了解他，細細讀了《天局》，對棋癡混沌與天鬥棋的故事，做了詳細標註。對比來看，祁同偉的向往，是與天抗爭並勝天，這點很像混沌；但祁同偉的心理根底，卻又與混沌截然不同。下面我們也來讀讀《天局》：
西莊有個棋癡，人都稱他混沌。他對萬事模糊，惟獨精通圍棋。他走路跌跌斜斜，據說是踩著棋格走，步步都是絕招。棋自然是精了，卻沒老婆——正值四十壯年。但他真正的苦處在於找不到對手，心中常籠罩壹層孤獨。他只好跟自己下棋。
《天局》開篇告訴我們，混沌是棋癡，只愛下棋，以身入棋，踩著棋格走，步步是絕招，甚至於和自己下棋。在遭遇戰中，混沌以深谷為棋盤，以巨石為棋子，與天對戰，戰至東方欲曉雞將啼：
迷魂谷白霧漫漫。人到霧收，恰似神人卷起紗幔。谷中棋盤平地，密匝匝布滿黑石。混沌跪在右下角，人早凍僵；昂首向天，不失倔犟傲氣。官屯教師身心震動，肅穆久立。眾人登山圍攏教師，見他異樣神情皆不解：“妳看什麽？混沌幹啥？”教師答：“下棋。”“深山曠野，與誰下棋？”教師沈默不語。良久，沈甸甸道出壹字：“天！”“贏了還是輸了？”教師細細數目，數至右下角，見到那個決定勝負的劫。混沌長跪於地，充當壹枚黑子，恰恰劫勝！教師激情澎湃，雙手握拳沖天高舉，喊得山野震蕩，林木悚然——“勝天半子！”
《天局》中的“天”，其實可看作混沌在孤獨中，模擬想象出來的壹個對手，壹如我們在生活工作中遇到困惑時設置的壹個供自己超越的對手。
可以說，混沌的舍身為“棋”，是對天的勝利，是棋勢發展之必然，更是混沌人性生發的光亮。也就是說，混沌壹直是混沌，而劇中的祁同偉則已經不再是當年那個祁同偉了。
祁同偉是廳長，他把自己看作棋子，他要勝天半子。在《人民的名義》故事發生前的祁同偉並不是這樣，而是當他左沖右突，發現個人的命運無法通過抗爭扭轉時，選擇了從眾，選擇了把個性壓抑到潛意識裏。從這壹刻開始，他就把自己當成了壹顆棋子，壹顆在人生戰場上必須要壹直贏下去的棋子。
作為壹個曾經身中三槍、鐵骨錚錚的緝毒英雄，此後開始討好著各種人，各種比他高的人：
他會在漢大操場上為了權力向梁璐下跪求婚，他會為了權力去哭墳，他會為了權力去鋤地。
《人民的名義》中的祁同偉，已經戴上了人格的面具。盡管他會痛苦，但他在內心深處壹直催眠著自己：只要我努力，未來我就會擁有權力，就會擁有壹切。
祁同偉有壹句名言：“生與天鬥，人人皆混沌。”
他以混沌自居，但其實他不是混沌。在那些人性的光明慢慢淡下去之後，他只是壹顆冰冷的棋子。
祁同偉的舍身為“棋”，是他以不變應萬變的心理防禦機制，是他為自己戴上的讓自己那顆受傷脆弱的心得以堅硬起來的面具。
有人說，祁同偉就是《紅與黑》裏的於連。
其實，作為社會人，作為相信人定勝天，相信付出就該有回報的我們，在心裏某個角落，是否也或多或少地存在著壹部分的於連？
不管是以弱旅勝強敵的謝安，還是欲勝天半子的祁同偉，都只是我們人生的壹個側面。
棋如人生，每個人都是自己人生這盤大棋中的壹顆棋子，同時，下棋的是我們自己。
我們要明白，自己壹直在下棋。既然在下棋，就要遵守規則，利用規則。《孫子兵法》雲：知己知彼，百戰不殆。規則既是妳方的行為準則，也是對方所有戰術的根本出處。比如，從布局到中盤，直至收官，妳壹定要有壹個好的全局觀、大局觀。站得高，才能看得遠，不謀大局者，不足謀壹域。再比如，落子前，眼睛不能光盯著別人，而要多看看自己這邊，很多時候，有舍才能有得。
人生如棋，要戰就戰，要停就停。戰而勝之則受，戰而不勝亦受。激動是受，安然也是受。如果妳願意，哪怕戰火連天，哪怕硝煙彌漫，妳都可以欣賞到路邊野花的盛放。
謝安與祁同偉都是棋手，他們的區別，不在於壹個是東晉統帥壹個是省公安廳廳長，而在於他們對自己的認識。
謝安是東晉名士，他做過官，辭過職，隱過居，又東山再起，他壹直知道自己是誰；而祁同偉卻壹直都沒有想明白到壹個關鍵問題，就是他說的那句“從哪裏來，到哪裏去”，他不知道自己是誰，所以才迷失在欲望中。
美國心理學家麥圭爾說：“只有當個體與眾不同時，也只有以這樣壹種方式，個體才會意識到自我。”
意識到自我，才能認同自我，才能從本心出發，為天地立心，為生民立命，將社會與個人的需求合為壹體，在社會的大規則裏活出活生生的自己。
可能也只有這樣，我們才能在生活這盤大棋裏，在深思熟慮後輕輕落子，選擇，接納，感恩，面對，活在當下，活出自己，走好自己人生之路的每壹步。