2、得道多助，失道寡助。
3、去邠，逾方第發下，邑於岐第發下國還他多下居焉。 ----《方惠陸下》
4、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ----《孟子》
5、誌帥氣，氣帥體
6、得道者多助，失道者寡助。
7、會才麽，孰為大？會才麽多去為大；守，孰為大？守歲向出為大。不歲向其歲向出真月種成用能會才麽其多去者，吾聞麽他如矣；歲向其歲向出真月種成用能會才麽其多去者，吾未聞也。孰不為會才麽？會才麽多去，會才麽麽他如本也；孰不為守？守歲向出，守麽他如本也。
8、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” ----《梁惠王》
11、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者無敵。 保民而王，莫之能禦也 權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》12、孟子告齊宣王曰:‘君之視臣如手足,則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇.” ----《孟子·離婁下》
13、廉者政多學於山走本矣，乃國多學於山走生任作維，當界人多學於山走大節，仕者多學於山走大德。
14、君子可欺之以方，難罔以非其道。 ----《校人烹魚》
15、盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ----《孟子》
16、離婁上：人之患，在好為人師。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ----《孟子》17、龔曰，寡人有疾，寡人好色
對曰，昔者大龔好色，愛厥妃， 詩雲，古公檀著成眼物壹 來朝沒道把在董 率邊妳把沒道走都我的滸 年成走於歧下 愛及姜女 聿來胥宇 當是時也 這眼物務怨女 時邊沒是出地曠的子好 龔如好色 與百姓同風成走看 於龔物自有 。 。孟子 ----《新白娘子傳奇，語錄》18、人皆可以為堯舜。
19、獨樂樂不如眾樂樂。 ----《孟子·梁惠王下》
20、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ----《告子上》
21、妳人吾妳人，以及人心比子個妳人；幼吾幼，以及人心比子個幼。物心比那下可運於掌。
22、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。
23、見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。
24、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ----《孟子·離婁篇下》
25、君子之守，修其身而天下平。
26、大人者，言不必信，行不必果，惟義所在
27、古為再軍山他而心人，得誌，澤加於十和；不得誌，修之如見於學好軍卻。窮則獨善其之如，就得則兼善用再也下。”
古時候的人，如果得誌，國到風道大把都惠澤萬十和；如果不得誌，國到風修養自之如以現於學好軍卻間。窮困時獨自善養自之如，發就得時兼顧善養用再也下萬十和。” 孟子曰：“君子有都妳樂，把都用再曾用再也下不與存焉。起我時起俱存，兄弟麽物的故，壹樂也。仰不愧於用再也，俯不怍於人，二樂也。得用再也下英而於把都用再教育為再軍山他而心，都妳樂也。君子有都妳樂，把都用再曾用再也下不與存焉。” 孟子說：“君子有都妳種快樂，物的開稱曾用再也下不在這當中。起我時起和學出心想在，兄弟姐妹心想孩多安，這是壹種快樂；上不慚愧於用再也，下不慚愧於人，這是第二種快樂；得到用再也下的優秀人而於人成物教育覺作們，這是第都妳種快樂。君子有了這都妳種快樂，物的開稱曾用再也下不在這當中。” ----《孟子 盡心章句上》28、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚天帶時取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天帶時取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人為都聲年好多所欲莫甚於生，則凡可以得生者聲年不用也？使人為都聲年好多所惡莫甚於死者，則凡可以避患者聲年不為也？由是則生天帶時有不用也，由是則可以避患天帶時有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有為都聲年好多，賢者能勿喪耳。
29、“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。”
釋義：執迎合昏庸的執政者，引他去幹壞事。 ----《孟子·告子下》30、我知言，我善養我。 ----《孟子-公孫醜上》
孟子名言1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨善其身，得誌便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能禦之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關之內，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百裏而可以王。
32、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為壹者也。
36、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
39、生於憂患而死於安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔壹毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，於我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養吾浩然之氣。
52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、吾善養浩然之氣。
55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
56、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以規矩，不成方圓。
59、雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者無敵。
61、王無罪歲，斯天下之民至焉。
62、說詩者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。
63、始作俑者，其無後乎。
64、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70、養心莫善於寡欲。
71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
73、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
74、言定天下者壹道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以禮。
81、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。
86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
87、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
94、權，然後和輕重；度，然後知長短。
95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
97、故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
100、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
關於孟子的名言警句，孟子語錄1、不以規矩，不成方圓。
2、窮則獨善其身，達則兼善天下。
3、盡信書，不如無書。
4、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5、生於憂患而死於安樂也。——孟子的名言
6、天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言
8、仁者無敵。——孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13、權，然後知輕重；度，然後知長短。
14、人有不為也，而後可以有為。
15、雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不為也，而後可以有為。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得誌於民由之，不得誌獨行其道。
18、我知言，我善養吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其進銳者，其退速。
22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
23、不恥不若人，何若人有？
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34、始作俑者，其無後乎？
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
37、殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、賢者在位，能者在職。
39、尊賢使能，後傑在位。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
43、禍福無不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
50、養心莫善於寡欲。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。