考場給材料作文按“五步法”操作是比較實用有效的，以下列材料作文為例作以具休說明。
材料及作文要求
閱讀下面提供的材料，自選角度，自擬題目，聯系生活實際，展開議論，寫壹篇不少於600字的議論文。
古希臘流傳著這樣壹個神話故事：天上有個叫普羅米修斯的神，他見到人們在黑暗的世界上遭受磨難，就決計違反宙斯的法規，把天火盜給人類，讓人們擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛在奧林匹斯山上，每天輾轉在神鷹的狂喙之下……但他還是不願改變自己的誌向。
“五步法”操作說明
第壹步，研讀題幹，明確要求。應試作文有壹個***同特點：不是妳想寫什麽就寫什麽，而是要求妳寫什麽妳才能寫什麽。這些要求就是從題幹中來的。研讀上述題幹，從這些見慣的文字裏，我們可以獲得四點作文信息。①自選角度。“自選”不是自由選，“角度”須從材料來，要求首先審讀分析材料，尋找角度。②自擬題目。“自擬”也不是自由擬， “題目”從角度來，要求選準角度，由“角度”找論題（或論點），然後擬出題目。③聯系生活實際。這是作文針對性、現實性方面的基本要求，不聯系生活實際就產生不了作文激情，寫出的作文也缺乏現實意義。 ④不少於600字議論文。 通常有了作文激情就會“思接千載，視通萬裏”，寫600字容易做到。 把握文體成了主要矛盾。議論文的形式較多，考場上要有快速定體的良方。給材料作文通常有兩種模式：壹是讀後感，壹是思想評論。上例材料按壹般要求要寫成思想評論，但許多人不贊成這種單壹的要求，認為既可以寫成讀後感，也可以寫成思想評論。這種說法不無道理，因為讀後感和思想評論都是議論文的常見形式。
第二步，閱讀材料，明確主題。審讀題幹後再閱讀材料，理解分析的方向清楚了。通常材料形式有兩大類：壹是說明議論類，這類材料主題（道理、含義）顯豁，壹看就懂；壹是寓言軼事類，這類材料主題（道理、含義）較為隱蔽，需要認真閱讀分析。這裏有個方法技巧問題。上述材料屬於後者。寓言軼事類材料通常以敘述為主要表達方式，大多為記敘文。記敘文閱讀的最基本方法是弄懂誰、幹什麽、怎麽幹、有什麽結果這四個問題。實際上這四個問題包含了做壹件事的四個主要因素，即人物、事件、經過和結果。研究上述材料可知，人物是普羅米修斯，事件是他盜取天火讓人類擺脫黑暗，經過和結果是他被縛在奧林匹斯山上受神鷹狂喙而不改變誌向。通常概括敘述性短文主題的方法是抓住中心事件，或對比分析不同人物言行與結果的關系及其根源，或對比分析同壹人物言行與結果的關系及其根源；或對比分析不同事件的經過與結果的關系及其根源，或對比分析同壹事件的經過與結果的關系及其根源等。這個過程就是由具體到概括、從特殊到壹般的抽象化過程。以上述材料為例，從事件可見普羅米修斯的追求，從過程可見他在追求過程中所經受的磨難，從結果可見他的誌向和決心不可改變。於是，我們從普羅米修斯這個具體事件中抽象出壹個普遍道理，即為了追求正義和真理，盡管遭受磨難，也決不改變誌向。這正是普羅米修斯精神，也正是材料給人們的啟示。
第三步，根據主題，確立論點。材料主題與作文論點之間的關系有兩種情況。壹是材料主題與作文論點有壹定距離，此時，“聯系生活實際”選好角度是實現從材料主題到作文論點的最好途徑。“聯系生活實際”的思維方法是聯想。我們要根據材料及其主題，運用相同、相反、相關和類比等聯想方式，使之與生活實際掛起鉤來。這壹過程是從抽象的主題到具體的生活實際、由壹般的道理到特殊的現象的具體化過程。1986全國高考作文題就是這種情況。那材料敘述的現象是：壹棵樹不能改變氣候，只有大片森林才能改變氣候，而形成壹片森林，又需要壹定的條件；如果溫度濕度適合，樹木就能迅速成長起來，形成茂密的森林；大片森林的出現，會使氣候變得更好。顯然材料的主題是“量的積累必然引起質的飛躍”，屬於量變質變範疇的哲學問題。如果將這壹觀點直接用作作文論點顯然不容易動筆，因此，高考試題給定了題目，要求自擬副題。這壹做法旨在引導考生進行聯想，完成由抽象概念到具體生活實際的過渡。作文時從“樹木、森林、氣候”三者的關系出發，可以寫社會風氣的改變，可以寫家庭與社會的關系，可以寫人才、知識階層與四化建設的關系，也可以寫我、家鄉與祖國的關系，等等。這種情況下，把握材料的主題及其揭示的“原理”是關鍵，談論哪方面的具體現象都可以，作文內容的開放性極強。第二種是材料主題與作文論點相近，此時材料主題可以直接作為作文的論點。本文所舉材料即屬於此種情況。為了追求正義與真理，盡管遭受磨難，也決不改變誌向，這種普羅米修斯精神就可以直接當作論點使用。寫作方法上可以借鑒以往學過的《呆氣》《崇高的理想》和寫過的“談毅力”、“論誌向”等。至於在這個論點能否有所側重，則由作者根據自己掌握的論據情況來確定，開放性也極強。
第四步，根據論點，擬定題目。“題目”，顧名思義，是文題之目。它在作文裏地位十分重要，可是許多同學考試時或許是情急之下不會擬題，或許是不註重擬題，常常胡亂寫上“由壹則寓言（或故事）想到的”這樣壹個題目，以為很保險。其實，這樣的題目很不保險。因為它既看不出論題，也看不出論點，加之寫作能力限制，又不能開門見山、言簡意賅地引出論題或論點，所以，談話不集中，論點不明確，以其昏昏，自然不能使“文”昭昭。因此，從應試作文的實際出發，每個人都要特別重視擬定題目這壹程序。擬定題目的依據是論點，方法有四種。下面用本示例作具體說明。 (1)縮減論點法， 如“為了真理”或“可貴的奉獻精神”。(2)論題設問法， 如“磨難臨頭，誌向能改嗎”。(3)因素關系法，如“磨難與誌向”。(4)形象寓意法，如“咬定青山不放松”。由此看來，只要能準確概括材料主題，並由材料主題確定作文論點，擬寫作文題目便不難了。
第五步，列出提綱，構思作文。考場作文既有壹般作文的特點，又有考場作文的特殊要求。從高考分項分等評分標準看，內容占14分，語言占13分，結構占8分， 書寫占5分。顯然內容、語言是考場應緊緊抓住的對象。 通常由於考生壹心想在內容和語言上寫出新意，而沒有正確處理好內容、語言、結構、書寫諸方面的關系，導致作文失敗。依我的經驗看，考場在審讀材料、明確作文論點的基礎上，只要能順利突破結構關，其它方面就會有充足的精力去寫好。而突破結構關的關鍵，就是總結平時讀寫議論文的經驗，掌握議論文的壹般結構規律，形成框式，考場無須多想便能呼之即出，依框式寫作文。在這種情況下，便能很快通過構思關，把精力集中到作文內容、語言、書寫這些“門面”上，從而保證作文的內容美、言語美和文面美。通常情況下，議論文用“引”、“議”、“聯”、“辨”、“結”的五字要訣布局謀篇較為理想。
“引”是引出論題或論點。通常可采用開門見山、聯系實際、敘述感受、述讀材料、引用名言警句等方式提出論題或論點。字數要少，概括力要強，壹般不超過50字。
“議”是議論材料。通過分析議論，挖掘材料內涵，強調論題或論點。這壹部分可以彌補引出論點時因為過於概括而造成內容上的突兀、斷層等不足。
“聯”是聯想議論。“引”“議”之後，作文就完成了對材料的處理。“聯”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯想類似的道理（從道理上論證），也可以聯想相關的社會生活現象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要正反結合。
“辨”是辨析辨證，是行文思路嚴密的補筆。通常這壹部分不是行文的重點，文字不宜多。可以用“當然”、“固然”等類詞語來引起行文。
“結”是文章的結論。通常要緊扣材料照應開頭：開頭提論點，結尾提怎麽辦；開頭提論題，結尾作出結論並簡要說明怎麽辦。如用“材料中人尚且如此，我們……”類語句等。
考場作文情急之下，只要牢記這五個字，作文的布局謀篇關就可以順利通過。有了這五字框式，考試時就不需要為先寫什麽後寫什麽犯愁了，從而確保能夠把精力集中到內容、語言、文面這三方面來，保證考場作文不失誤或少失誤。
有關註意事項
（壹）要註意寫好開頭。萬事開頭難。作文也壹樣。但是，好的開頭能夠先聲奪人，造成“第壹印象效應”，使人產生“這篇作文出手不凡”的印象。好開頭的標準是什麽，古人講“鳳頭”，就是強調開頭要言簡意賅，入題快，不拖泥帶水。表達上可以敘述、設問。以下三篇作文的開頭較好，可以借鑒。
〖例文1〗 要有普羅米修斯的精神
有這樣壹個神話故事：普羅米修斯見人間黑暗，就違反天規，盜天火給人類，人類獲得了光明，他自已卻被轉輾於鷹喙之下。讀了這則故事，我不禁為普羅米修斯的精神所感動。
普羅米修斯的精神是什麽？
是獻身精神，是犧牲自我、造福人類的奉獻精神。
妳看，他同情人類的痛苦，不顧宙斯的淫威，毅然盜取火種；他被縛高山，慘遭鷹喙，卻矢誌不渝，甘心受苦，只要人類幸福。這就是他的精神。
……
〔簡評〕這篇作文開頭用了三段：第壹段敘述故事，第二段扣題設問，第三段答問並提出論點。層層推進，引出觀點。第四段分析材料，說明觀點從所給材料來。段落短小清楚，語言簡明生動，讀來明快有力。
〖例文2〗 “苦了我壹個，幸福十億人”
有這樣壹個古希臘神話：天上有個叫普羅米修斯的神，見到人們在黑暗中生活得非常艱難，就違反天規，把天火盜人類，他自己卻遭受著宙斯的殘酷折磨。
看了這個故事，我不由想起“苦了我壹個，幸福十億人”的奉獻精神。
普羅米修斯本來在天上好好的，可他為什麽為了人類能擺脫黑暗而寧願自己遭受苦難且初衷不改呢？原因就在於他有這種“苦了自己，幸福他人”的崇高精神。古神話中的神尚且如此，我們現實中的人又怎麽能不如此呢？……
〔簡評〕這篇作文的開頭同第壹篇壹樣，先述讀故事，接著便點題，提出論點，然後分析材料，揭示其內含。但行文上略與上壹篇不同，述讀之後是點題和分析材料。但上述兩例都能緊扣材料，先述讀材料，後引出觀點，再分析材料說明觀點。或許有同學會說“述讀有什麽難的”。其實述讀也不容易。述讀是壹種敘中有議的敘述，要求通過述讀能夠自然而然地揭示出中心論點。要做到這壹點，就需要根據論點和論證要求對材料作適當的剪輯和詳略處理。否則，照搬材料只能失敗。
〖例文3〗 人貴有誌
人貴有誌，這早有古訓為證：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
古希臘神話傳說中普羅米修斯盜火的事也說明了同樣的道理。故事說：普羅米修斯見人們在黑暗的世界上遭受磨難，就決計違反宙斯的法規，把天火盜給人類，讓人類擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛在奧林匹斯山上，每天輾轉在神鷹的狂喙之下……但他還是不願改變誌向。神話是古代勞動人民對自然現象和社會生活的天真解釋和美麗向往，表達了勞動人民的美好願望。普羅米修斯為了實現拯救人類，追求真理這壹誌向，付出了巨大犧牲。這故事顯然在教育人們：人要有誌向，而且為了誌向的實現，必須持之以恒，付出犧牲。
……
〔簡評〕這篇作文的開頭單刀直入擺出論點，接著引用古訓加以證明。這種寫法與上兩例不同。它入題快，扣題緊，如平地起山，突兀耀眼，論點得以強調和突出。然後過渡壹筆述讀材料，揭示論點來源，扣材料，釋題目，恰當自然。
（二）要註意寫好段。寫好段的關鍵有三：壹是註意段與段之間的過渡，二是段的開頭要有總起句，三是段的末尾要善於總結。段與段的過渡上述三例都是很好的榜樣。段的開頭有兩種寫法值得借鑒：壹是設問領起，《崇高的理想》壹課是很好的範例；壹是分論點總起，下面例文是很好的榜樣。段的末尾要在分析的基礎上及時予以總結，以便與中心論點呼應，保證行文嚴密。此外，寫好段還應註意學會運用“引用材料（理論或事實）－－分析揭示其中的含義和道理－－總結說明這些含義和道理意義或特點”的寫作程式，並且恰當把握段的容量和長度。
（三）要註意收好尾。古人講究“豹尾”，是說結尾要剛勁有力。考場特殊氛圍裏怎樣做到剛勁有力呢？壹是反問啟發式，即運用反問句啟發讀者思考，藝術地完成“怎麽辦”這壹任務，《納諫與止謗》的結尾“如若不信，盍試為之”就是很好的範例。二是總結照應式，即與開頭相照應，用“因此”之類的話緊承上文，簡短明了地回答“怎麽辦”。
〖例文4〗 咬定青山不放松
古希臘有這樣壹則神話故事：天神普羅米修斯看到人類在黑暗中受苦，就盜得天火，給人們帶來光明，自已卻被縛在奧林匹斯山上，被神鷹狂喙，但他還是不願改變誌向。讀罷，心緒起伏，不禁想到“咬定青山不放松”的古訓。
“青山”也就是我們的誌向所在。壹個人活在世上，絕不是漫無目的生存著，他總要有自己的想法和目標，也就是誌向，哪怕只是為自己，可無論什麽誌向，都不可能在壹朝壹夕之間實現，自然，也不能在壹朝不成的情況下放棄，因此，我們需要為之奮鬥。
立了誌，就要實現它，就要為之付出犧牲。世界上沒有坐享上蒼落餡餅的事兒。布魯諾發現了日心說，就認定了這壹真理，直至被宗教裁判所的烈火焚燒，也不放棄；李時珍為了寫成《本草綱目》，二十多年如壹日，嘗遍艱辛，最終完成了醫學巨著；周恩來中學時期就立下了“為中華之崛起而讀書”的大誌，日後，為了這壹“青山”發憤刻苦，終於成了大事。可見，立了誌向，不能就此完結，而是剛剛開始，必須為之奮鬥，為之付出艱辛乃至犧牲，壹步壹個腳印地前進，直至最終達到目的。這也就是“青山”的真諦－－普羅米修斯的支柱。
當然，我們不僅要有“青山”，更要有“咬定”的意誌。如果普羅米修斯只有“青山”，而未真正咬定，恐怕他現在早已在仙界自由自在，不被世人敬仰了。正是他有“咬定”的精神，他才會不畏酷刑。
有人說過：“有誌者，立長誌；無誌者，常立誌。”這話不假，但凡有成績的人，始終抱定壹個目標，“咬定”壹座“青山”；而意誌薄弱者，常常是壹個目標沒實現，遇到挫折，就改換壹個目標，或者就是這山望著那山高，不斷更換，結果壹事無成。現實生活中，這種人很多。什麽熱就追什麽，什麽“火”就求什麽，結果是追來求去壹場空。我看，做人、做事還是咬定壹座“青山”的好。
因此，我說，心中要有青山壹座，行動要能咬定不放。“咬定青山不放松”，才能萬事無悔，萬難無畏，最終登上自己心中的青山，實現遠大的誌向。
〔簡評〕雖然，這篇考場急就文章還有很多不足，但本文標題形象醒目，論點突出，給人印象很深。論證上先正面後反面，正反結合，嚴密有力。語言生動各段中心顯豁，眉目清楚。段落長短適宜，層次清晰，結尾自然簡潔。