師父跟大家講，我們只有破除這幾個方面的執著，才能進入佛的本意，佛本來的意義，就是讓妳得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊，如果妳學佛半天，沒有學到真正的佛的真諦，妳有什麽意義呢？白學了。
要去除自我，去除壹切人為的執著。我們要沒有人的執著，不要總是我認為怎麽樣，我肯定是對的，我應該怎麽樣，我過去怎麽樣，沒有啊，妳還是原來的妳，妳是誰啊？不要在外面當老大，在外面就要經常低下頭，越高傲就越會給自己找麻煩。所以，我們對任何人不要執著：我壹定要怎麽樣，妳壹定要怎麽樣。
要除眾生相，就是要去除對世界壹切人為的執著，也就是說，所有眾生都是好人，我對所有眾生都沒有意見，我沒有什麽執著，明白嗎？除壽者相，就是破除對時間、對累世、對年齡的執著。人生壹世執著什麽啊？就是，我的前世欠他的，我沒有辦法還他。很多女人就是這樣的，婚姻破裂覺得自己欠兒子的，不停地對兒子好，好到後來兒子爬到她頭上了，她還對他好，實際上，她又在造新業，她讓兒子造了業，她兒子下壹輩子還得還她啊。所以，不要執著這些東西，不要覺得自己累世欠他的，欠什麽啊？“我該還的也還得差不多了”，實際上妳這句話壹出來，妳也真的還得差不多了，要不然壹直會還下去的，壹直還下去的話是還不完的，放下吧。放下很簡單，看電視的時候學會放下，看得最精彩的時候，人家跑過來把電視機關掉，妳生氣不生氣？不生氣，這個就叫修養，就叫放下。妳忍辱，笑呵呵地說：“我本來就想關了，我睡覺去。”放下了，壹片漆黑啊。如果妳發脾氣，跳起來了，大喊大叫：“妳這個人自私啊，為什麽要這樣？”這種人修得好嗎？
師父跟大家講，我們只有破除這幾個方面的執著，才能進入佛的本意，佛本來的意義，就是讓妳得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊，如果妳學佛半天，沒有學到真正的佛的真諦，妳有什麽意義呢？白學了。空性是什麽智慧啊？就是隨緣，無所謂了。“哎呀，他把我的錢騙去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的兒子啊，我把他養得這麽大，他怎麽能對我這樣呢？我不想活了”。什麽樣的困難都是給我們的境界，什麽樣的困難都是樓梯，我必須走上去，跨過它，把它踩在腳底下，人生在世有什麽不能踩過的路啊？
斷煩惱是修，了生死是行。這都是名言啊。斷煩惱就是在修心，妳把煩惱斷掉了，妳就是在修心，妳修心就是要斷煩惱，沒有煩惱了，妳就成功了，心就修好了。那麽，了生死是什麽意思呢？我根本不知道人還會活、還會死，因為死了就是活，活了就是死，因為死了還會活，活了還會死，生生死死是沒有窮盡的，因為人本身就是活在循環當中，所以叫輪回。妳懂得了生死之道，妳就能修心成功，修心成功是妳擺脫了煩惱。
對眾生沒有利益，對自己也沒有利益的事情不要去做；對眾生有利益，對自己沒有利益的事情，我們要去做；對眾生有利益，對自己也有利益的事情，我們必須要去做，這就是指導妳們做人的方法。今天妳們去罵人了，去跟人家吵架了，對人家有沒有利益？沒有，這種事情不要去做。對自己有利益嗎？氣得半死，也沒有利益，不要去做。增長慈悲的事情要多去做。如果做這件事情是增長妳的慈悲心的，妳要多去做。今天妳們給人家發師父的書，妳們是看到這麽多人很可憐，連師父這麽好的書都不知道，師父教的這麽好的白話佛法，這個人怎麽都不知道啊？慈悲吧，妳們在發書時的那種慈悲感覺，會讓妳們得到很多的功德。對眾生有利益，對自己沒有利益的事情要去做，雖然對我自己沒有多大利益，但是只要能夠幫助到別人，我就很開心，我就去做，舍己救人。
要覺知自己在六道已經很久了，怎樣才能解脫。妳要經常感覺到自己，我在這個世界上待了很久，我做錯太多事情，我年紀不小了，我談戀愛錯過五次，我的感情受過折磨，我被人家騙過錢財，我跟爸爸媽媽吵過無數次，我的孩子現在被我教育成這樣……太長時間了，我為什麽還不懂啊？我為什麽還不改變自己呢？要快了，要解脫，要知道自己做錯了很多事情，這樣妳才能相應他人的心，因為妳感覺著急了，妳才會跟人家的心碰在壹起。用現代話講，很多女孩子年輕的時候嫁給這個老公，壹直覺得自己很漂亮，等到五六十歲的時候，等到滿臉都是皺紋的時候，還學著二三十歲時跟著老公的那個樣子，“我要這個、那個”地吵著鬧，人家早就把妳給扔下去了。什麽時間說什麽話，對不對啊？什麽情況做什麽事情。
要懂得了解人家的心，才能相應人家的心。妳要有愛他人勝過愛自己的心，愛人家要勝過愛自己，這個人才是壹個有善心的人。就知道愛自己，從來不知道愛別人的人，這個人怎麽能夠成為壹個善良的人呢？愛人家要勝過愛自己的人，才叫愛人啊。妳們現在個個都自私，只知道愛自己，哪有愛人啊？所以，就是自私之人。
佛經上講，二種莊嚴。莊嚴有兩種：壹是智慧，我們過去在學校的時候，為什麽有很多小朋友喜歡妳啊，為什麽有很多小朋友跟著妳啊，因為妳這個人有智慧，碰到什麽事情妳都能想出辦法來，所以，小朋友就跟著妳。簡單講，就是妳這個小孩子有腦子、有智慧，莊嚴是智慧的結晶。第二個莊嚴是福德。因為妳有道德，妳才會有福，有福的人，壹定有道德。
福德和智慧是相輔相成的，有智慧的人，他會有福德；有福德的人，他會有智慧。所以，要有菩薩智慧具足。如果妳是菩薩的話，妳必須具足如是二莊嚴者。也就是說，如果妳今天是菩薩，第壹妳必須要有智慧，第二，妳必須要有福德。
師父反過來講，我們現在學菩薩，首先我們必須要學智慧，要擁有壹點福德。經濟上不好，很多功德就不能做；品德上不好，學佛就學不好，對不對啊？過去，身體殘疾的人是不能夠成為比丘和比丘尼的，這是釋迦牟尼佛定的。如果妳是壹個斷手斷腿的人，妳不能成為和尚和尼姑，因為妳前世的因，造成妳今世的果，因為妳前世的惡業，妳今生還在“受者是”，這就叫道理。所以，學佛的人壹定要有道德。
師父跟妳們講，要知佛性，就是這個人如果想學佛，妳必須形象要莊嚴。這就是師父為什麽叫妳們少在人前開玩笑，因為開玩笑的人就是不莊嚴，而莊嚴的人是不輕易開玩笑的，妳們去看看那些大領導、大總統，他們是不輕易開玩笑的，壹開口就隨便開玩笑的人是不莊嚴的，明白嗎？
這個人如果分別佛土，是有為形相。也就是說，在妳的心中，在學佛的這塊佛土上面，如果妳產生著分別心，妳就是有形相思維，就是有形有相的思維。而說自能成就者，就是說，有些人學佛，而且說我自己能夠成佛、成菩薩，這就叫彼且住著色聲等境。“彼且住著”，也就是說，如果妳經常說自己修得很好，說自己怎麽樣能夠成就的人，妳這個人就等於停止在色聲香味觸法的境界，實際上就是說，妳這個人沒有進步，因為妳有感觸，妳對色身這個世界還是很看重，不能脫離它，實際上妳就脫離不了六道輪回。所以，非真莊嚴自知，就是絕對不是真正的莊嚴。如果這個人跟妳說：“我修得多好，我已經達到菩薩的境界了，我能夠怎麽樣。”那麽，這個人就是不莊嚴，自己在吹，人家就看不起妳。如果妳能自己不著相，修行修到不認為自己修得很好，修行修到沒有看到人間的壹切，沒有色聲香味觸法，沒有讓妳感覺感受，那妳這個人就達到了莊嚴相，就是菩薩的莊嚴相。
莊嚴要有無所住著的清凈之心。莊嚴是什麽？就是心中沒有雜念的人，人才會莊嚴。舉個簡單例子，妳今天預約醫生，為什麽有些人就是看不起某個醫生，認為這個醫生就只知道賺錢，幾句話就把病人打發走了，這樣的醫生莊嚴嗎？同樣是醫生，過去白求恩大夫莊嚴嗎？他不收錢，那麽遠的路來到中國幫助人，不收錢，莊嚴吧？人家看得起他，對吧？壹個醫生不收錢，就只知道幫助人家，這個醫生就是非常莊嚴、偉大和高尚。如果壹個醫生為了壹點錢給病人看病，他的人格馬上就變得低下。
我們要依真實智慧，就是要依靠自己真實的智慧通達自性之途，就是要用真的智慧來達到自己本性的土壤幹凈，唯心顯現。這個時候，因為妳的智慧出來了，妳的心真的很善良了，那妳就能夠顯現出無限的光明和慈悲心。舉個簡單例子，這個人從來沒有壞心眼的，他講出來的話，做出來的事情，他的行為和他的腦子裏，壹定都是善良的東西。唯心顯現，隨著心不斷地顯現出來是善良的東西，此是正智成就佛土，叫正莊嚴。也就是說，妳因為有正確的智慧，妳就成為妳心中正的佛土，妳就是正莊嚴。什麽意思呢？因為假裝正經，就是不正的莊嚴，穿得再像樣，人家說人面獸心，正莊嚴就是心是正的，所以，他的臉相，他做出來的行為才都是正的，這叫正莊嚴。今天師父講得深了壹點，但是確實是講慢了點，慢點講可以給妳們增加很多思維的空間，希望妳們好好學。
恭錄 真實智慧得正莊嚴