人不應該像走獸壹樣活著，應當追求知識和美德。（但丁）
美是不憑借概念而普遍讓人愉快的。（康德）
人應當壹切都美。包括容貌、服裝、心靈和思想。（契訶夫）
美是到處都有的，只有真誠和富有感情的人才能發現它。（羅丹）
只有美的交流，才能使社會團結，因為它關系到壹切人都***同的東西。（席勒）
美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。（黑格爾）
人的外表的優美和純潔，應當是他內心的優美和純潔的表現。（別林斯基）
青春是壹個普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨煉。（高樂基）
賦予我壹個美好的靈魂,我的外表也將壹同美麗。
啟發我並永遠使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。
我對於事業的抱負和理想,是以“真”為開始,“善”為歷程,“美”為最終目標的。
凡配稱為理想的事物；就必帶有善美的本質。
羞怯是大自然的某種秘密,用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚,卻永遠同善、德行和諧壹致。
●美貌開始是令人傾心的，但在家裏放三天後，誰還會再瞅它壹眼呢？（肖伯納）
●富有生機就是美（威·布來克）
●端莊即至美，嚴肅乃極樂（威·沃森）
●如果不保持壹定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美（培根）
●不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的確實都是合理的（德國）
●揚帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾）
●壹切精美的東西都有其深沈的內涵（約瑟夫·魯）
●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯）
●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德）
●美，什麽是美？在人生每壹個有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饑，也不能養家糊口（馬·埃利奧特）
●美有三個要素：第壹是壹種完整或完美，凡是不完整的東西就是醜的；其次是適當的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的（托·阿奎那）
●美本身必須是真的（德國）
●失去了真，同時也就失去了美（蘇聯）
●富於美之中的真要比真本身更高尚深奧（法朗士）
●美就是真，真就是美（濟慈）
●美與真是壹回事，這就是說美本身必須是真的（黑格爾）
●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖）
●至善方能至美（拉丁語）
●美是善的標準語匯中的壹部分（愛略特）
●美是善的另壹種形式（彼翁）
●我壹向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的（盧梭）
●善較之美價值更高（阿爾拉）
●美高於善，善勝過醜（王爾德）
●假如認為美就是善，那是多麽離奇的幻想啊！（托爾斯泰）
●美是壹種善，其所以引起快感正因為它是善（亞裏士多德）
●地球上壹切美麗的東西都來源於太陽，而壹切美好的東西都來源於人（普利什文）
●妳以為美與善是截然不同的兩回事嗎？妳不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同壹以觀點看來也就是善的嗎？（蘇格拉底）
●美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲音（羅·安·約翰遜）
●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標（羅·布裏奇斯）
●美是上帝賜予的禮物（亞裏士多德）
●美是壹種自然優勢（柏拉圖）
●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）
●美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾）
●在任何大自然中都無法認得美的人，這正表示其人心中有缺陷（德國）
●美會在凝視者的眼睛裏（劉·華萊士）
●如果兩眼生來為著註視，美就是她存在的原因（愛默生）
●愛美之心，人皆有之
●人的壹切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想（契訶夫）
●從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力（盧梭）
●花朵衰敗的地方，人類沒法生活（法國）
●美在已經涉足和尚未涉足的領域中創造著（塞·丹尼爾）
作者： 第壹大才女 2007-4-1 02:34 回復此發言
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3 回復：帶有美字的名言和詩句
●十全十美雖無法達到，但卻值得追求（羅·布坎南）
●美是奇異的。它是藝術家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西（毛姆）
●要創造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓）
●為美而獻身比為面包而活著要幸福得多（愛默生）
●只有天賦很好的人能夠認識並熱心追求美的事物（德謨克利特）
●追求美而不褻瀆美，這種愛是正當的（德謨克利特）
美德
●美德永不老（英國）
●萬事不如美德高（英國）
●美德乃無價之寶（英國）
●心靈美優於黃金之帶
●唯有心靈能使人高貴（法國）
●人生，幸福不是目的，美德才是準繩（美國）
●生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的後世（英國）
●美貌壹去返，美德流芳百世（匈牙利）
●心靈純潔的人生活充滿快樂和喜悅（俄羅斯）
●遵循美德行事，縱使沒有增加快樂，也可減輕焦慮（法國）
●失去美德就是失去壹切（歐洲）
●即使美德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬（德國）
●德如名香，碎之益烈（培根）
●美德既受人贊揚也遭人憎恨，人們紛紛逃離它，因為它總是那樣冰冷，而在這個世界上妳終究得保持壹點兒暖意（狄得羅）
●極端的惡德和極端的美德就像絕對的惡壹樣肯定要弄死（英國）
●美德是壹種違背意誌的行為，這也許可以作為美德的定義之壹（歐洲）
●由於濫用，美德本身也會變成惡德（英國）
●美德本身也需要限制（孟德斯鳩）
●有多少美德和缺點是微不足道的（沃維納格）
●行善即有德（英國）
●不作惡是走向美德的第壹步（英國）
●聲望再高人的也無法完全實現自己的生活準則；德行再好的人也必須努力避免罪惡（··門肯）
●罪惡雖可遮蔽美德，但美德仍會顯出它的光輝來（英國）
●有幾樣惡習便足以使許多美德黯然失色（歐洲）
●德行是人人都贊美的，因為好人和惡人都可以從中打到對自己有利的東西（狄德羅）
●愛為美德的種子（但丁）
●美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美（雪萊）
●最高的聖德便是為旁人著想（雨果）
美貌
●美貌是壹封無聲的推薦信（緒儒斯）
●俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書（亞裏士多德）
●美麗的相貌和優雅的風度是壹封長效的推薦信（伊莎貝拉）
●美人的嫁妝在她自己的臉上（歐洲）
●容貌惹人喜愛能討不少巧（奧維德）
●美貌之女人猶如才智於男子，是至關重要的（切斯特菲爾德）
●姑娘的心裏最珍視的東西是他們自己的美貌（奧維德）
●美麗的面孔是壹半的好運（英國）
●美是戀人的贈品（康格裏夫）
●美能激發人的感情，愛情凈化人的心靈（約·德萊基）
●美貌和謙遜很難兼而有之（奧維德）
●美貌和愚蠢歷來是匹配的壹對（富蘭克林）
●美貌是壹個女巫，在她的魔力之下，忠誠是會在熱情裏溶解的（莎士比亞）
●美貌和智慧很少結合在壹起（佩特羅尼烏斯）
●雖然人能長得玫瑰壹樣美麗，但她的美貌終有壹天要消失（史文明）
●美貌如紙不耐久（英國）
●美貌開始是令人傾心的，但在家裏放三天後，誰還會再瞅它壹眼呢？（肖伯納）
●最美的花常常先謝（英國）
●外貌只能炫美於壹時，真美方能百世不殞（德國）
●漂亮而無德的女人是醉人之酒（德國）
●婦人有美沒有德，猶如金環掛豬鼻（英國）
●缺乏美德的美，猶如沒有芳香的花（日本）
●美而無德，猶如玫瑰花之無香（丹麥）
●世上沒有比有德的婦女更可愛的了（阿拉伯）
●美容不如心善（日本）
●樣兒好，比不上心眼好（老撾）
●心靈美，永遠美（英國）
●如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那麽聖潔的心就是份信用卡（布爾沃·利頓）
●美是美德之花（英國）
●美色從來是禍胎
●所謂美人，對於眼睛是天堂，對於心靈地獄，而對於錢包來說是煉獄（豐特內爾）
●英雄難過美人關
●經過壹場不流血的征戰，美在粗鄙的靈魂中確立了絕對的主宰地位（埃·沃勒）
●男人在輝煌的人生旅途中，常常陷入美人秀發的陷阱（蒲柏）
●西施若解傾吳國，越國亡來又是誰（唐·羅隱）
●情人眼裏出西施
●凡是心中所喜歡的，看來總是最美的（伊朗）
●心中所愛的人，總是美貌的（土耳其）
●不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮（歐洲）
●不愛，孔雀不惹眼；愛上，山雞也動人（蒙古）
●在情人眼裏，麻坑成酒窩（日本）
●壹旦愛上貓頭鷹，就覺得比天鷹還美妙（俄羅斯）