煩惱－－人生必嘗之苦茶也，源於思，始於憂，以寬處世，以雅待事，必淡之。
應對煩惱八法
心內收
第壹點，心內收：很我的煩惱都因為心外放，所以孟老夫子說："讀書之道無他，求其放心而已！"又說："有雞犬放而知求，有心放而不知求，哀哉！"各位，我們人都把心外放，讀書的目的在把心收回來，所以心越外放越可憐。老子也說過："既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。"各位，妳為什麽有煩惱呢？妳心外放，心外放，看到東西都喜歡，但都不是妳的，煩惱就來了，例如妳經常逛百貨公司，我保證妳煩惱很多，看到這些東西都非常可愛，怎麽辦呢？所以妳心越外放，煩惱就越多，心越往內收，就越沒有煩惱，所以，凡事多問"妳們能，為什麽我不能？"不要問"我能，為什麽妳們不能？"妳問說"我能，為什麽妳們不能？"只有恨，若倒過來問"妳們能，為什麽我不能？"只有悔，悔無妨，恨無益，上天不殺悔過之人，滔天大罪也抵不過壹個"悔"字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔沒有什麽關系，像我學校教職員工壹***有九十五位，壹個規定下去，九十三人做了，有壹兩個人做不到，怎麽辦？我就想壹想，壹定是我的表達能力太差，他們不能了解我的用心良苦，第二個可能我的修養不夠，他把我當作他的長官，我沒有辦法讓他心服口服，我這樣壹想錯在我，而不在他，我就心平氣和了。所以凡事先從自己想起，不要從別人處看，瞪著眼睛看別人非常痛苦。想壹想自己會很灑脫，所以反省非常重要。孔夫子的"忠恕"，忠就是凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想，孔夫子的忠恕之道就是這麽簡單，忠就是盡己之力，凡事都從自己做起。像剛剛的掃黑掃黃，凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想就夠了，要是我們中國人把這兩個字做到，那這個世界壹定不壹樣，真的可以達到世界大同。所以第壹點就是心往內收，各位當妳有煩惱時，妳要想壹想，妳的心已外放，妳要趕緊反省，心越往內收，越沒有煩惱，心越往外放，就越有煩惱。
起正見
第二點，起正見：很多煩惱，都是因為妳的念頭不對，當妳有煩惱時，妳要想壹想，這個念頭可能不對，所以六祖壇經有壹句話："邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清凈至無餘。"所以當我有煩惱時，我都壹直在想，我這想法可能不對。我跟各位講個實例，以前我在師大，到了大四的時候，他們選我當了班代表，大四的班代表很忙，我沒有機會回到新竹的老家壹趟，後來到了畢業的前夕，有人建議要不要辦壹次郊遊，我非常贊同，但是我的私心起來了，我很想利用這次的機會回新竹老家壹趟，於是私底下拜托大家，等壹下表決時壹定要選擇青草湖。這個就是私心呀！等壹下表決時，若是青草湖，妳會非常感謝他，若不是的話，妳的恨就來了，對不對？所以妳有煩惱的話，多半是由私心來的。當下突破，煩惱即菩提，煩惱就是覺悟了。所以第二個起正見，就是當妳有煩惱時，妳要仔細想壹想，妳這個念頭可能不太對。
視為因果
第三點，視為因果：當我聽到壹句不該聽的話，馬上就聯想到我以前也壹定講過壹名砂講進的話，以前"造因"，現在"結果"，很安全的擺平了！不是嗎？我這樣想心中舒坦多了，所以當妳聽到壹句不該聽的話，妳馬上要聯想到妳以前壹定也講過句不該講的話，以前"造因"，現在"結果"就好了。有時候我們講話，讓別人心都碎了，自己都還沒感覺到，有沒有這種現象？有，對不對？言者無心，聽者有意，言者藐藐，聽者諄諄。所以，有因必然結果，世界上兩樣最不公平的事，壹個是"勞而不獲"，壹個是"不勞而獲"，對不對？勞而不獲，有因無果，不勞而獲，有果無因。我跟各位舉個例子：假如說考試快到了，有兩個學生，有壹個學生曉得考前不用功，考後就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另壹個學生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照樣玩，考試的時候，他用了兩個方法，壹個叫"旁觀法"，另壹個叫"集大成法"，這兩個方法壹用之後，他的成績還超過另外壹個，請問另外壹個作何感想？他會感慨公理何在？我勞而不獲，他不勞而獲，所以這個非常不公平。
因果是壹種自然律，就好像是壹加壹等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位這裏三杯下肚，第壹就要往另外壹個地方跑，對不對？這裏造因，那裏結果，所為因果是壹種自然律，有因必然結果是非常自然的。各位再看看，很多的成語都是因果，妳看：種瓜得瓜，種豆得豆，殺人償命，欠債還錢，自作自受，自作孽不可活......等等好多哪！敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之，都是因果，我曾經把它列了壹張表，壹大堆喲！敢作敢當，也是因果，問題是妳造因，妳就要有勇氣接受果報，我已經有十年，不敢發牢騷，不是我不敢，只是我沒有勇氣去接受那個果報。各位，發牢騷捅個漏子太簡單了！問題是不好補，就好像妳把西裝用剪刀挖了壹個洞，太簡單了！請問妳怎麽補它？妳要補它，第壹個用的那壹塊布，必須大過這個洞，否則不能補它，對不對？事後的彌補太費心了，就算妳的技術再好，請問有沒有裂痕？有。所以我都不敢發牢騷，我想到這個就不敢發。因為挖個洞很簡單哪！但不好補哇！所以我發牢騷的機會不大，因為妳壹造因，就要結果，所以很多人造因必招果報，因果是壹種自然律，各位，當我聽到壹句不該聽的話，我馬上就聯想到我以前也講過壹句不該講的話，妳就很灑脫了。我想非常重要，因果是壹種自然律。
批評別人即造口過
第四點，批評別人即造口過。被批評是消罪業，表面上妳批評別人好像占了便宜，其實錯了，妳在造罪，妳自己都還不知道在造口過。表面上人家被妳批評，好像他吃虧，其實錯了，妳在幫他消罪。所以，吃虧跟占便宜很難說，看從那個角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失，妳到國外去拿壹個博士，坦白說，妳已失去青春了！對不對？有得必然就有失，妳不當這個官，妳就落得清閑，對不對？失得都是壹樣，有得就有失，得就是失、失就是得，所以壹個人到最高的境界，應該是無得無失。但是人非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失。我們的心，就像鐘擺壹樣，得失、得失，就這麽樣擺，非常痛苦。最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，妳怎曉得是福還是禍呢？所以，我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。
提升自己不要跟他壹般見識
第五點，提升自己，不要跟他壹般見識。各位，妳想不想成名？有人說想成名非常簡單，只要找壹些有名的人來罵壹罵，他壹回罵，妳就跟他壹樣有名了，人家會說妳們兩個壹般見識呢！差不多吧！以前有壹個人，什麽人他都罵，有壹次罵到了東海大學的徐復觀教授，徐教授請教我就讀研究所時的壹位教授、趙雅博博士， "我該不該回罵？"趙教授說："不要回罵，妳壹回罵，表面上妳是貶低了他，其實妳是提升了他，人家會說妳們兩個壹般見識。"在教學法中有壹種最新的教學法，叫問思教學法，人家在問的時候，妳要想壹想，等壹下馬上反問，其實我覺得兩個人相罵，就是最好的問思教學法。人家罵妳的時候，妳壹定全神貫註，唯恐聽漏壹個字，對不對？因為馬上要反駁回去的哪！我們假若做任何事情，就像聽人罵妳那麽聚精會神，任何事都壹定成功！所以我覺得我們應該要提升自己，我經常這麽認為，我既是讀書人，就要學聖法賢，不與俗人爭，要跟往聖比，不要爭壹時，但要爭千秋。我想我都用這樣來勉勵自己，假若對方無理取鬧的話，妳可以貶低對方。比方說把對方當作狗吠也可以，譬如妳路過壹個地方，有壹只狗對妳吠，難到妳也要把它吠回來，不用哪！不過這個想法，最好放在心裏不要說出口就好了，講出口要造罪的。
識透真假
第六點，識透真假：在這個世界上那樣是真的，那壹樣是假的，壹切都是假的，只有壹樣是真的，就是三達德：立德、立功、立言。我經常用壹名勉勵自己。 "人生的價值，不在他學問的好壞，不在他名位的高低，不在財富的多少，而在他貢獻的大小。"妳擁有了這些，而不曉得奉獻出去的話，可能成事不足，敗事有餘。世界上壹切都是工具，就像石頭，妳若善用它，就像壹塊"墊腳石"，妳不善用它，就是壹塊"絆腳石"，對不對？妳看這壹張嘴巴！講道德說仁義是它，挑撥離間、搬弄是非的也是它。妳看這壹雙手，扶人的是它，推人的也是它；妳看這壹雙腳，為人家奔波辦事的是它，到不應該去的地方還是它。我看世界上所有的東西都是工具，只看妳會不會用，妳會用，都是墊腳石，妳不會用，都是絆腳石，不過要使它變成墊腳石，或絆腳石，主權在我，所以壹切都是假的，不用再去爭哪！
以前有壹個人去拜訪他的朋友，這個人非常的窮，朋友非常富有，就給了他很多的金銀財寶，這個人壹出來之後，因為太累了，就氫他朋友難他的金銀財寶放在身上，就這樣睡著了，他朋友出來看了之後，給哧了壹跳，就把他叫醒來，說："妳這麽窮，我給妳這許多金銀財寶，妳怎麽都把它放在身邊睡著了，萬壹被搶了或被偷了，怎麽辦？"他被朋友叫醒了之後，就講了壹句話，很有道理，他說："我們人哪，眼睛壹開的時候，什麽都是妳的，眼睛壹閉上了，請問那壹樣東西是妳的？"有時連太太都不壹定是妳的呀！所以，各位，爭什麽？明天都不壹定是我們的呢！有人講："死人沒有今天，活人沒有明天。"我們活的當下都是今天，對不對？以前有壹個笑話，說有壹個小孩，他是小學六年級學生，有壹天回家需寫很多作業，他媽媽又哄幼兒已先去睡覺了，到了三更半夜的時候媽媽醒來看見孩子還在趕作業，心有不忍，就對他說："小毛！不用寫了，明天再寫吧！"這時她身邊更小的兒子也醒來了就問："媽媽，什麽叫明天？"他媽媽很絕，就對幼兒說："妳現在把眼睛閉上，等天壹亮再打開，那就是明天了。"後來這個孩子隔天起來，就壹直吼著"現在是明天了！現在是明天了！"其實現在仍是今天。所以，各位，明天是什麽？明天只不過是壹個希望而已，只是壹個希望，沒有人敢說我可以活到明天，妳活的都是今天，連明天都保不住，妳還爭什麽？人生如夢，何必當真呢！假如有人罵我，我就把他當成做夢，就好了，有沒有人昨晚做夢，有人罵妳，今天醒來還說，我真的有點心不甘，情不願的，不用了，對不對？人生如夢，何必當真呢！各位，確實如此，所以很多東西把它看開壹點，看開了，識透了，放下了，也就灑脫了，我想這樣的話，就會非常的舒暢。
不要跟自己扯在壹起而徒增煩惱
第七點，不要跟自己扯在壹起，而徒增煩惱；佛家有四聖諦法......苦、集、滅、道。為什麽會苦、集、滅、道？各位，很多東西跟自己扯在壹起，痛苦就來了。我可以跟各位舉壹個實例，以前我讀省立新竹中學，到初三的時候，有壹次開班會。因為我的個子很矮，總是坐在第壹排，有壹次導師壹進來就講了這麽壹句話： "不要這麽用功了，把作業都收起來吧！我們要開班會了。"因為我坐在第壹排。不曉得在我後面有多少人在趕作業，但是聽到導師這壹句話，我很恨呀！我想導師為什麽講這樣的話，非常的不舒服，因此我痛下決心，那壹周的周記要好好發揮壹下，就回去把所有的字典全部找來，把不好的字眼全部搜羅起來，整整寫了三張，把導師罵得壹文不值，最後還加上了壹句話："我讀書整整讀了有九年，還沒有碰到這樣的導師呢！"有壹天，禮拜六的下午，細雨霏霏，導師把我請去了，導師說："妳不寫我都忘了，那壹天，有那麽多人在趕作業，教師能夠不講嗎？導師不講，請問班會怎麽開？"導師是因事而發，不是因人而發，沒想到我把他罵得那麽慘！他很難過，最後老師也加上壹句："我教書了三十九年，也沒有碰過這樣的學生！"我覺得很公平，各位，這個都是因集而苦啦！本來也不只是說我，我為甚麽壹定要跟自己扯在壹起，徒增痛苦。
我再給各位舉個實例，假如說今天要開會，有壹百個人應該到，其中有壹兩個人不到，主席不會覺察到也不會講話，對不對？假如有三分之壹的人不到，請問主席該不該講話了、主席再不講話，我想明天就不到壹半了，有人會說，今天有三分之壹的人不到，主席都不講話，我們明天不去也罷，怎麽辦呢？所以主席就應該講話。主席講話傳到每天都到，唯獨今天開會不到那個人的耳中，他作何感想？他壹定非常的感慨，他會覺得我難得今天不到，主席就對我講這樣的話，這也是因集而苦，硬跟自己扯在壹起，痛苦就來了。我有壹個朋友，在中央級當官，不簡單呢！我發現他很灑脫，有壹次，他就坐在這裏，有人就在他旁邊叫著他的名字壹直罵，罵得很慘！我這個朋友很難得，談笑自若，壹點都不在乎，除非妳指著他的鼻子，叫著他的名字壹直罵，他才會說： "啊！妳在說我啊。"我想這個人就非常灑脫。所以，我們人啊！甚麽都跟自己扯在壹起，非常的痛苦，比方說，有人把我鄭某某三字寫在壹起，寫好後在旁邊打三個叉，我就會覺得難過，其實我這三個字，也是我們中國字幾千萬個字中的三個字呀，這也並不稀罕，只是我用它用了四十幾年覺得很親切而已！對不對？其實，它並不是我的專利，別人照樣也可以用它的，所以這個也是因集而苦，各位，甚至東西跟自己扯在壹起，痛苦就來了，這點非常重要。
不要奢求別人樣樣都跟自己壹樣
第八點，不要奢求別人樣樣都跟自己壹樣：人之不同，各如其面，這個世界才會多彩多姿。自然景觀為什麽會這樣美呢？因為它什麽都有，有高山，有草原，有深谷，有平原，有溪漳，有河流，什麽都有，世界才會這麽美，人也是壹樣，要有上智、中才、下愚，有剛強，有柔弱，這個世界才會多彩多姿，假若這個世界人人都是智商壹百八，我看這個世界就很亂了，誰也不服誰。所以壹定要各如其面，什麽都有，不要奢求別人樣樣都跟自己壹樣。各位（看十元錢幣），請問這是什麽形狀的？圓的，假如我說是壹直線，妳會跟我爭得非常厲害，其實，妳從正面看是圓的，我從側面看卻是壹直線，對不對？角度不同而已！妳為什麽要求別人壹定跟妳壹樣的角度？壹個會照像的人也只是角度取得好，壹個到處都有的白色房子，他只要角度取得好，照下來挺顯眼的，乍看這下還以為是美國的白宮呢！對不對？就是因為角度取得好，我們為什麽不能對別人采取壹個最好的角度，有人從正面看很美，有的從側面看很美，有的從反面看很美，妳知道嗎？我們為什麽不能對別人采取壹個最好的角度看人。再看這個（指茶杯），妳這樣看還是圓的（放在眼的正下方），這樣看是橢圓的（放在眼的前下方），妳這樣看是圓的，人家會說妳沒有審美感呀！就是因角度不同，所以人人都有不同的角度，不壹定奢求別人跟妳壹樣的角度，我想非常重要。人之不同，各如其面，這個世界才會多彩多姿，我們要采取最好的角度來看人，看人生，看天下萬物，這樣妳會覺得很灑脫。
不要太重視自己所擁有的東西
第九點，不要太重視自己所擁有的東西；每壹個人都會重視自己所擁有的東西來肯定自己，那是對的，太重視了，也是煩惱的根源。比方說，以前我喜歡看華視周二劇場包青天，裏面有壹位龐太師，就是太重視自己的名位，總以為我是當朝太師，妳只不過是壹個小小開封府尹，算什麽？所以經常跟包公作對，搞到最後自己窮途潦倒。所以壹個人假如太重視自己所擁有的東西，那就非常的痛苦，比方說，妳問大學教授說："甚麽最重要？"他會跟妳說"學問"，萬般皆下品，唯有讀書高！對不對？不過現在被不喜歡讀書的人給改了，說，"萬般皆上品，唯有讀書糟！"唉！被改得壹蹋糊塗。那麽，妳問企業家說："甚麽最重要？"他會把手上的鈔票對妳揚壹揚，說："這個哪！"他還會問妳"學問"壹斤值多少錢？所以每壹個人都會用自己所擁有的東西來肯定自己，本來是對的，不過太重視了，也是煩惱的根源。像我在學校裏邊，我就經常對自己講：我只不過比老師多讀兩年書，比工友多讀三年書而已！我把這兩三年的書看淡壹點，何事不可為？何事不能為？各位，我想非常重要，妳把它看淡，就會覺得很灑脫的！
天鼎地爐，人居其中
本來就是受磨練
最後壹點，天鼎地爐，人居其中，本來就要受磨練：各位知道，"玉不琢不成器，金不煉不值錢。"那個"香也要把它點燃了才有香氣，人也要受壹點磨練，所謂 "人不學不知義"，當我們接受磨練的時候，妳不要覺得很難過，怨天尤人，那是因為上天有意要成全妳，要把大責任交給妳，但是要看我們有沒有忍人所不能忍的氣，吃人所不能吃的苦，所以上天故意給妳壹點磨練，比方說，我們的火候不夠，故意叫某壹個人連說三句不堪入耳的話，看我們能不能經得起，可以了才PASS 過去，所以有時候是上天給我們考驗，這就是孟老夫子的說過的那壹段話："天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。"只因我有很多不能，所以上天才把這壹切加在我身上，這是上天的慈懷，要感謝上天的那種悲天憫人的胸懷。
總之，我在生活中用這個十幾種方法，讓自己非常快樂，所以我經常在培養壹股快樂的主流，主流愈強，任何煩惱就無法進入我這個範圍，壹來就被沖下，所以我請各位盡量培養壹股快樂的主流，這個方法行不通，就用第二個方法，第二個方法行不通，就用第三個方法，我這十年從來沒有煩惱過，因為我總覺得沒有東西會令我煩惱的，問題我都可以突破，所以，今天我利用這個機會，把我的經驗提供給各位，請各位多指教！
最後，我問大家壹個問題："我們希望怎麽樣過壹輩子呢？"哭哭啼啼的也是過壹輩子，嘻嘻哈哈的也是過壹輩子，我們為什麽不過嘻嘻哈哈的呢！