說話，是壹門藝術。明清理學大師朱柏廬說：“處事戒多言，言多必失”。好好說話，無論在哪個時代都是必要的。尤其在古代，小些影響人情，大些關乎事業，嚴重的還會威脅生命。
“人窮少說話，位卑莫勸人”，過來人總會飽含滄桑地，用這句話告誡後代子孫。那麽，這句話究竟有何意義？與盛行於世的“雞湯”相比，又有何獨特智慧？
壹、人窮別說話人在窮困潦倒的時候，盡量不要說話，不要隨意發表觀點。單從表面理解，是不是有些霸道和不可理喻？人無論窮富，難道還沒有話語權？初讀不知深意，這句話要分為幾個角度去理解。
第壹，別說話，是因為說了也沒人信。壹位街邊乞丐，突然仰天長嘯，說自己得到了致富密碼，要與眾人分享，開壇立作，大談其說。路過之人，只會覺得他不是瘋了就是傻子。
《功夫》中，壹位拿著幾本絕世秘籍的高人到處給小孩摸骨看相，動不動便要以十幾塊錢的價格將秘籍賣予“有緣人”，他為什麽不向大人推銷，因為除了壹頓毒打與無情嘲諷外，別無所獲。
第二，別說話，是為了更好的“明哲保身”。人常說：人生如戲，戲如人生。壹個好的劇本，總不可能毫無波瀾，壓抑到極致的爆發，往往能起到意想不到的效果，可在現實生活中，觸底反彈總是要來的遲些。
在這樣壹段低迷歲月裏，有不少迷茫的人，在其中苦苦追尋出路，這個時候如果說話得罪了圈外之人，被嘲諷倒在其次，若是再被落井下石，豈不更慘，萬壹成了壓死駱駝的最後壹根稻草，那更不是永無翻身之日？
李善長是跟隨朱元璋征戰天下的後勤主管，算是壹位開國功臣。後因為誣陷被革了官身，朱元璋有意放他壹馬，便讓其回鄉養老。結果壹次，李善長的侄子犯法被抓，李善長竟上書請求朱元璋放了其侄子。
結果朱元璋震怒不已，心想，這徇私枉法都到自己頭上了，哪還能忍？於是，李善長被夷滅三族，曾經的功勛，與眼下的美好晚年，因為“上書”，因為不該說的話，盡皆毀於壹旦。
第三，別說話，是為了多做事。將暫時的窮困看作逆境，於逆境中鍛煉自己，這個時候哪裏顧得上說話，要將自己所見、所聞的壹切化作養分，讓自己不斷變強，爭取早日脫離苦海。
二、位卑莫勸人自人類文明誕生之始，地位便隨之存在。比如，遠古時候，強壯的人類總會更讓他人尊敬，而現代，壹位擁有萬貫家財的成功企業家說出來的話，總會被奉為至理名言，被學生寫入作文，被人拿來與他人交談，好顯得自己有文化。
不要覺得心裏不平衡，現實就是如此。《增廣賢文》中有這樣壹句話說道：貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
春秋戰國時期，蘇秦因為跟隨鬼谷子遊學多年，所以很長壹段時間裏處在貧窮潦倒的狀態。學成歸來之後，還沒找到工作，家裏的連妻子都瞧不起看他，父母也盡是唏噓。
好在蘇秦不是壹般人，毫不在意，按照自己的道路壹步壹步走向屬於他的位置，最後官拜六國相印，成為舉世矚目的縱橫家、戰略家，當其歸故裏時，家中妻子、父母熱淚相迎。
想來在蘇秦潦倒困苦的日子裏，沒有勸家裏人看開點，也沒有勸妻子對自己好點，因為說了，也不會因此改變。
所以說，位卑莫勸人，很多時候是壹種態度，壹種表明自己不甘於此的態度。相反，壹些明明壹無是處之人，卻喜歡成天跟人吹牛，想通過語言讓別人不要瞧不起自己，終究是徒勞的。
三、力微休負重力氣微小，就不要負擔過重。螳螂擋車的故事大家都懂，可能很多人覺得看，雖然螳螂想要靠自己擋住車太過愚蠢，但是它的勇氣是值得敬佩的。
事實上熱血上頭，並不是代表勇氣。有壹個新聞，壹位大學生路遇有人失足落水，奮不顧身便要前去相救，結果跳入冰冷刺骨的湖中，才想起來自己也不會遊泳，幸好又有路人發現兩人才最終獲救。
從勇氣的角度來說，這位大學生的確見義勇為，但是這又何嘗不是壹種愚蠢，見義勇為的方式很多，比如撥打電話報警，尋求路人幫助，或者去附近找些能夠救落水之人的工具，也總比來個雙雙遇難要好很多，不把自己的命看重，就是對家人的不負責任。