武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集裏的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任壹己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官裏找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這裏包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麽的細心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母壹塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他壹錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。壹是作者可以出壹下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有壹種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裏做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那壹段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這裏被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他壹兩句，這能體現作者是多麽的會描寫人物啊！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊誌盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般淩辱，楊誌忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊誌賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和淩辱，最後被殺。這告訴了我們當時的壹些地痞流氓是什麽樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。壹天在潯陽樓喝酒，乘著壹時酒興便在墻上題了壹首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麽說他，本集也沒有什麽精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麽的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麽詩罷了。而正是有了這壹集，才能更好的襯托出下壹集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著壹段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。壹是讓妳說不出什麽，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞壹
人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有壹次。壹個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。”
——《鋼鐵是怎樣煉成的》
＜讀書筆記範文＞二
剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來形容就不妥了。“婀娜”是形容姿態柔軟而美好，“如斧削”壹樣筆直的山峰怎麽能給人以柔軟的感覺呢？可以把“婀娜”改為“挺拔”。
——《語文短評·顧此失彼》
＜讀書筆記範文＞三
我只想在痛惜之余，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是壹切黨員、團員，壹切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些壹味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望壹切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同誌說幾句話。***產黨員是壹不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地準備著為了***產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲壹切。我們不是那種認為壹個大學生“不值得”為壹個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救壹個小學生，或者同壹個甚至幾個拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的壹個方面。但是事情還有另外壹方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同誌所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣築英同誌所患的多種兇險疾病能不能在早期治愈，這裏是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說壹個***產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝壹切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的願望》
＜讀書筆記範文＞四
讀《命運》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，裏邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味壹篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，壹個被高僧占蔔為“狀元”，另壹個為“乞丐”。二十年後，當初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運的三分之壹，其余的在於他如何去把握。”
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，妳隨時都可以改變它的！只要妳願意
回答者：lovfuli - 試用期 壹級 9-8 18:57
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相關問題
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連個孩子是什麽意思
評論者： 瀟瀟雨師 - 魔法學徒 壹級
這麽少字的讀書筆記啊!我暈!
評論者： 393280231 - 試用期 壹級
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評論者： 享李 - 試用期 壹級
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6篇?
原創?
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關鍵詞:讀書筆記
回答者：短期借愛 - 助理 三級 8-28 23:32
每壹個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對於我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的壹段悲慘遭遇，壹段深情的回憶！
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的壹代，因為高爾基 3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十壹歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有壹段美好的童年。記得有壹次，我媽媽向別人買了二十幾張遊泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了壹會兒，媽媽叫我把這十張遊泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把遊泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽，姨媽說：“怎麽這些遊泳票少了這麽多的？”媽媽問了問我，說：“不知道，我女兒說她沒有拿。”姨媽奇怪地問：“這麽現在才只有五張啊。”媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：“不知道。”媽媽用安慰的對我說：“妳有沒有拿到啊？怎麽姨媽說會不見了的？”我哭著說：“我反正沒有拿，妳不相信我就算咯。”後來，姨媽打電話對媽媽說是姨丈拿，媽媽後來向我說了對不起，我也說了不用了。我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的壹切。！
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態度對待學習和生活！
回答者：laojj1688 - 魔法學徒 壹級 9-1 14:29
《西遊記》是我國古代文學百花園中壹朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗***賞.如此之宏著怎壹個夢字解決呢?不錯,《西遊記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西遊記》.
為了能使《西遊記》的創作與夢聯系上,我們先來看壹下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由於他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心裏分析,在向前跨出壹步,就與作家的文學創作現象聯系到壹起了.這種聯系實際上在標誌著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)壹書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的壹個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在壹起,而這壹聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是壹種變了形的東西.
回答者：水の應龍 - 試用期 壹級 9-2 14:54
讀《永別了武器》有感
壹個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是壹個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子壹想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是壹個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沈浸於獨自的幻想,可以從塵埃裏開出虛擬的花朵.而壹個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是壹部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 妳們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了妳死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著壹時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說裏所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人壹劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主壹家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的範圍作為衡量偉大的標準,那麽弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又壹次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的壹個典型的窗口——小小的維裏埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這裏的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在壹起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,壹切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維裏埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達壹方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,壹方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於壹八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這壹必然趨向.
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的壹種應用文體。
自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。壹種叫“提要鉤玄”，壹種叫“采花釀蜜”，壹種叫“開山鑄銅”。
先說提要鉤玄。唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》裏講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子裏。有壹篇《讀，<鹖（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說當矣。使其人遇時，援其道而施於國家，功德豈少哉！稱“賤生於無所用，中流失舟，壹壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，註十有二字雲。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什麽地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什麽的。這部書屬於先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學說的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，裏面提出“四稽”“五至”的學說，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由於沒有利用它。比方壹個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候壹個大葫蘆就價值千金了。韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。書裏用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，塗去的錯字二十二個，旁邊註明改正的字的有十二個。
從這篇裏我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把壹本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什麽的。再記下其中的要點是什麽，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最後提到改正書中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數，表示反復讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。裏面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的說明。那就不光把壹本書讀過就算，讀後還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這裏，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。
再談“采花釀蜜”的讀書筆記。蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采壹棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的壹種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同於壹般的看法。象樂熹的《朱子語類》：
淵明詩，人家說是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》壹篇，平談的人如何說得這樣言語出來。
又龔自珍《已亥雜詩》：
陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫壹分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是壹種；這裏舉的是別的兩種，壹是隨筆式的，壹是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。
上面舉的樂熹的壹段話，龔自珍的壹首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀後感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子裏是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》壹篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩裏看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子裏是豪放的，即從詩裏看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是采用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：壹是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這裏，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。說“萬古潯陽松菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》裏說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三說開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》裏，談到有兩種書：壹種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。壹種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，壹年來“早夜誦讀，反復尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。這裏引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得壹個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引壹個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個社會要陷於崩潰說的。他這個論點，是從不少歷史上材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個論點是否正確，這裏從他取得這個論點的方法來說，是屬於開山鑄銅這壹類.
只有時間知道愛有多偉大......
從前有壹個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各種情感。
壹天，情感們得知小島快要下沈了，於是，大家都準備船只，離開小島。只有愛留了下來，她想堅持到最後壹刻。
過了幾天，小島真的要下沈了，愛想請人幫忙。
這時，富裕乘著壹艘大船經過。愛說：“富裕，妳能帶我走嗎？”富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財寶，沒有妳的位置。”
愛看見虛榮在壹艘華麗小船上，“虛榮，幫幫我吧！”“我幫不了妳。妳全身都濕透了，會弄壞我這漂亮的小船。”
悲哀過來了，愛向她求助：“悲哀，讓我跟妳走吧！”“哦……愛，我實在太悲哀了，想自己壹個人呆壹會兒！”悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽見愛在叫她！
突然，壹個聲音傳來：“過來，愛，我帶妳走。”
這是壹位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。
愛對長者感恩不盡，問另壹位長者知識：“幫我的那個人是誰？”
“他是時間。”知識老人答道。“時間？”愛問道：“為什麽時間要幫我？”
知識老人笑道：“因為只有時間才能理解愛有多偉大。”