“仁者見仁，智者見智”最直觀的解讀就是因個體差異，不同的人對同壹事物就會有不同看法。
首先得從我們如何認知這個世界開始，我們從出生到慢慢長大，每個人都會形成屬於自己的所獨有的世界觀，由於經驗和閱歷以及認知水平的不同，我們每個人所體會和觀察到東西是不同的。或者說對於世界每個人都有屬於自己獨特的解讀。
生活中這樣的例子數不勝數，朱光潛在《談美》曾舉過這樣的例子來闡述。對於壹棵參天古木，植物學家出於科學研究的角度會考慮這棵古木的年齡，所屬的種類，以及對科研所能提供的貢獻。而木匠出於實用的角度所考慮的是它能夠做成怎樣的器具，對於畫家來說，他站在美學的角度，去欣賞古木的姿態，以及感悟其所帶來的審美體驗。
植物學家追求的是科學，木匠追求的是實用，畫家追求的是審美，因此三個人分別從真、善、美三個不同的角度對同壹棵古木做出了不同的解讀。
仁者因為仁愛所以他能對世界做仁愛的解讀，智慧的人因為擁有智慧因此他能從壹些小事中解讀出大道理，在詩人眼裏，到處都是風花雪月，而在俗人眼裏，任何事都可以視為是對利益的考量。
因此“仁者見仁，智者見智”更深層次的解讀是妳自已的內心是怎樣的，妳看到的世界就是什麽樣子。
用康德的理論來說就是我們都是透過壹個屬於自己的濾鏡來看這個世界的。
壹位老婦整日唉聲嘆氣，有人好奇就問道：“為何整日嘆息？”老婦答到：“我有兩個女兒，大女兒以織草帽為生，二女兒以賣雨傘為生，天晴時我擔心二女兒的雨傘賣不出去，而下雨時我又擔心大女兒的草帽賣不出去。”
那人就開導她：“妳怎麽會這樣想呢，天晴時妳大女兒的草帽會大賣，而下雨時妳二女兒的雨傘會大賣才對咧”老婦聽完，壹改往日的愁容，眉頭從此舒展起來。
談到這裏又想到了美國心理學家埃利斯所提出的ABC理論。A代表誘發事件，B代表信念指的是人對A的信念、認知、評價或看法，C則代表事件的結果。事物的結果不僅僅是由事件本身決定的，還有B即人對事物的信念在發揮作用。或者說對於同壹事物經過不同的解讀會得到截然不同的結果。
消極的人像故事中的老婦那樣總是能有各種理由看到生活中不如意的壹面，因此他們整天都不開心，而樂觀的人總能發現生活裏積極的壹面，給予生活以正面的解讀。
蘇軾的《定風波》是我最喜歡的詞之壹，以下是原文的摘錄：
“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
在風波中同行的人都感覺狼狽，唯獨蘇軾在風波中看到了安定，不僅沒有抱怨，反而怡然自得。對於生活的困頓，只是壹句“歸去，也無風雨也無晴”壹笑而了之。如此這般的豁達又怎麽不讓人心生敬慕呢。
對生活的態度決定著我們的生活質量與快樂與否。我們已經知道，我們都是從自己的角度出發來認識這個世界的，這也就決定了我們每個人觀察視野的局限性。如果我們能夠跳出我們的固有的視角或者站在更高的視角去審視這我們的生活，就會發現不壹樣的風景。
如果能夠做到這點的話，自己的人生格局不僅會得到拓寬，也能讓我們學會以壹種更包容和理解的態度去面對別人和這個世界，人生境界會得以提升，生命也會變得遼闊起來。
剛剛是從生活哲學的層面對“仁者見仁，智者見智”所做出的解讀，這裏我想對文章內容做壹下引申，從自然科學的角度對其進行闡釋。
其實我們人類對世界感知是很有限的，我們的眼睛只能接收從紅光到紫光這個頻率範圍的電磁波，而這在整個電磁光譜中只占很極的壹部分。我們的耳朵只能聽得到頻率在20~220赫茲的聲波，而大部分動物所聽到的都要比這壹範圍要廣。
中科院院士，著名生命科學家施壹公教授在壹篇演講中提到，對於宇宙中的信息，我們所能感知或接收到的僅有％5左右。可見我們的認知有多麽的偏狹。我們對這個的世界所了解的還太少太少，還有太多的未知等待我們發現，難怪蘇格拉底會發出“我知道我自己壹無所知”這樣的喟嘆。
如果大家在讀完後能夠發現自己的局限性，能夠少壹份偏狹，我想我這篇文章的目的也就達到了。