何為現代的君子？現代的君子應具備哪些品質？

何為君子？古代為貴族，做官的人，有地位的人；道德高尚的人。何為小人？古代反動統治階級對被統治階級的稱呼；道德低下的人。因此，現代的我們都要做道德高尚的人，不要做道德低下的人，要做君子不做小人。——君子與小人之別。什麽人是君子？什麽人是小人？讓我們看看孔子是怎麽說的。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”《論語．裏仁》。就是說：君子關心道德，小人貪圖田地；君子關心刑律，小人貪圖財利。孔子曰：“君子喻於義，小人喻於利”。《論語．裏仁》。就是說：君子通曉大義，小人懂得私利。孔子就這樣給君子與小人劃清了界限。可以設想，如果社會上都是君子，人人都註重自身的道德修養，人人都胸懷大誌、人人都胸懷大局、人人都依法辦事、通曉事理、講究仁義道德、不計個人私利。那麽，我們的家庭壹定會和睦幸福，鄰裏關系也會相處的很好，社會將是文明和諧的社會，國家將是高度文明的國家。當然是不可能的，這僅僅是我們***同的願望。但我們作為中華兒女，應當努力當好君子，絕不當小人，讓社會成為文明的社會。但現實社會仍有個人利益第壹、爭權奪利、缺乏道德、貪汙腐化、與民爭利的小人屢見不鮮。應加強宣傳教育和治理約束機制。 孔子曰：“君子求諸己，小人求諸人”《論語．衛靈公》。就是說：君子要求自己，小人苛求別人。壹個人在處事或遇到問題和矛盾時，壹般來講，君子會先從自身找原因，進行逆向思維，然後再從其他方面找原因，進行綜合分析，提出解決問題的辦法。而小人則相反，可以用許多理由推卸責任或從中得到好處。孔子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”“君子不以言舉人，不以人廢言。”《論語．衛靈公》。就是說：君子矜持而不爭執，合群而不結黨。君子不因別人講壹兩句好話就提拔他，也不因某人品德不好，就不聽從他的好話。孔子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 《論語．子路》。就是說：君子平和而不傲慢，小人傲慢而不平和。兩者壹個是謙虛謹慎，善於與人偕同工作，另壹個是目中無人，傲氣十足。等等這些，君子與小人有著明顯的區別。 孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。《論語．述而》。就是說：君子胸懷平坦寬廣，小人心中經常憂傷。可以說，君子在任何時間、任何場合，哪怕在困難和挫折面前或嚴峻險惡的情況下，都會胸懷坦蕩，決不萎萎縮縮、停滯不前，富有君子應有的膽量和氣質。但是小人卻想前想後、患得患失，萎迷不振，任務完不成。君子處事的尺度把握的比較好。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。” 《論語．子路》就是說：君子處事講求協調而不是壹味茍同，小人處事壹味茍同而不講協調。君子和小人在工作上的敬業精神和責任心等方面，也有顯著區別。 孔子曰：“君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉”。《論語．子路》。就是說：君子容易***事，討他的喜歡卻困難。用不正當的方法去討他喜歡，他是不會喜歡的。當他使用人的時候，量才錄用。小人難於***事，討他的喜歡卻容易。用不正當的方法討他喜歡，他也會喜歡。至於使用人的時候，他是求全責備的。孔子簡樸的幾句話，對與君子***事，想討好他喜歡，必須以好的思想、作風、好的學習精神、好的敬業精神、好的業績，才能討好他喜歡，在提拔使用上，他量才用人。但與小人***事比較難，難就難在個人素質較低，難以勝任工作，這樣的人應當加強學習，豐富知識；加強自身修養和能力鍛煉，適應工作需要。 君子講仁義，以仁義道德支配自己的言行。而小人則不講仁義道德，只是惟利是圖。我們再看孔子怎麽說的。孔子曰：“君子上達，小人下達。”《論語．憲問》。就是說：君子向上，以求通達仁義；小人向下，追求財利。孔子曰：“君子恥其言而過其行。” 《論語．憲問》。就是說：君子以說得多，做得少為恥辱。他提示人們，尤其是領導幹部在工作中應當少說多做，不說套話、空話，說實話，辦實事，為群眾創造實惠。 ——怎樣才算是君子。君子在古代是當官有地位的。現代社會可以說是知識分子、幹部、尤其是領導幹部都在君子範圍。作為君子應當怎樣要求自己呢！我們壹起看看孔子怎麽說的。孔子的學生子路問孔子怎樣才算君子。子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”《論語．憲問》。就是說：子路問怎樣才算君子。孔子說：加強自己的修養，辦事嚴肅認真。子路說：像這樣就可以了嗎？孔子說：加強自己的修養，使人安樂。子路說：這樣就行了嗎？孔子說：加強自己的修養，使老百姓都安樂。加強自己的修養，使百姓安樂，堯舜大概還擔心做不到呢！孔子的教誨給人們壹個啟示，要想做壹個不圖虛名的君子，用通俗的話來說，要想做壹個不圖虛名的知識分子、國家幹部，必須註意學習，要學有所思、融會貫通，學有所獲；必須加強自身修養，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，正確對待人生，學會怎樣做人，這樣才能成為壹個有用的人，使老百姓從妳身上得到實惠、得到安樂和幸福。做到這些，從某種程度上可以說妳不是壹個虛度壹生的人。孔子說：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”《論語．衛靈公》。就是說：“君子以仁義為本，用禮儀去實行他，用謙遜表現他，用誠實來完成他。這才是君子呀！孔子的這段話，將仁擺在首位，說明仁的重要性。我們不妨引用孟子對“仁義”的解釋。“仁”人心也，義，人路也。”即“仁是人的心靈，義是人的正路。”《孟子．告子章句上》。希望各位君子（知識分子、幹部）都要講仁義，認真當好百姓的父母官、勤務員，用仁義道德去推動工作，把為百姓造福作為根本宗旨。 ——考驗君子與小人的方法。妳對於不熟悉不了解的人，要想知道他是君子還是小人，按照現代社會對國家工作人員的考核方法很多，現在我們壹起來看孔子怎麽說的。孔子曰：“君子不可小知而大受也，小人不可大受而可小知也。”《論語．衛靈公》。孔子說：君子不能用小事去考驗他，但可以委以重任，小人不能委以重任，卻可以用小節去考驗他。為用好孔子指點的這壹方法，檢驗考核結果是否真實，可采用多項重任、多次考驗結果是否真實，可采用多項重任、多次考驗，考驗時間的長短根據情況而定。可說是壹種有效方法。 ——孔子贊揚子產有四項行為準則。子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”《論語．公冶長》。孔子贊揚子產說：有四方面符合君子的行為準則：他自己的言行謙恭有禮，他服事君主認真謹慎，他教養百姓肯施恩惠，他役使百姓合符情理。這四項行為準則，似可用於考核君子（幹部、知識分子）作參考。 ——君子有九點要想到。孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見德思義。”《論語．季氏》。就是說：君子有九點要想到：看，要想著是否看清了；聽，要想著是否聽明白了；臉色，要想著是否平和；容貌要想著是否恭敬；言語，要想著是否忠實；做事，要想著是否謹慎；有疑問，要想著是否請教別人；憤怒，要想著是否有後患；遇見財利，要想著是否該取。孔子教誨的這九點要想到，不但古人適用，當今每個人特別是領導幹部值得借鑒。——君子有文采和質樸風度。君子（知識分子、幹部）不能圖有虛名，除應具有好的道德品質、工作能力、政績等以外，我們再從溫孔子的教誨。子曰：“質勝文則野，文勝文則史。文質彬彬，然後君子。”《論語．雍也》。就是說：質樸勝過文采就顯得粗野，文采勝過質樸就顯得浮華。文采和質樸配合適當，這才有君子的風度。人過於質樸自然顯得缺乏素質、顯得粗野，腦子缺根弦，辦事太莽撞。但文氣十足的人也不行，就顯得文質彬彬，甚至別人會將妳看成是書呆子，不會為人處事，缺乏辦事能力，廢物壹個。那麽，什麽樣的人才算是合格的君子呢？我們再看孔子的學生子貢怎麽回答棘子成的。棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹（kuo）猶犬羊之鞹（kuo）。”《論語．顏淵》。棘子成說：君子只要本質樸實就行了，還要什麽文采呢？子貢說：可惜呀！先生的這種說法是不對的，壹言既出駟馬難追。文采離不開本質，本質同樣也離不開文采，虎豹的皮要是沒有文采，不是和犬羊的皮毫無區別了嗎？子貢的這個回答，說明人的素質應當質樸和文采均應具備，應加強自身修養，這樣才算是壹個真正的君子，被人看得起的君子，更重要的是社會有用的人。 ——做壹個善於團結的人。人不是生活在真空裏，身邊有父母兄弟姐妹、親朋好友和同事，平時難免會出現意見不壹或利益關系，這就要求自己要做好壹個“忍”字。要有寬大的胸懷，不要掩蓋陰暗面，正確對待和處理好矛盾和問題。尤其現在在***同創建和諧社會，必須從創建和諧家庭、和諧鄰裏、和諧社區、和諧機關、團體、學校、公司等各方面的人和環境做起，形成良好的氛圍。教育那些身邊不懂事理的人，***同構建和諧社會。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《論語．為政》。就是說：君子能普遍團結人而不互相勾結，小人互相勾結而不能普遍團結人。子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”《論語．八佾》。孔子說：君子沒有什麽與人相爭的事。如果壹定有所爭，那就是比賽箭吧。競賽時，互相作揖謙讓、然後登堂。賽完，走下堂來，輸者飲下罰酒。那種競賽也是屬於君子之間的競爭。孔子說的這兩段話語，實際上這是孔子提出對君子的要求，要能夠普遍團結人，不與別人爭權奪利、鬧無原則的糾紛。因此，每個人，尤其是幹部，無論是所處的環境優越還是較差，遇到的問題有多復雜，都應爭做善於團結的人，為構建和諧社會做貢獻