1, 唐代 大詩人李白蔑視權勢，放棄了榮華富貴，體會到了平凡的超脫，寫下了清新飄逸的詩篇；田園詩人王維在描寫田園風光中體現了悠閑瀟灑靜謐淡泊的風格，意境深邃悠遠；大概，只有在平平淡淡中才能體會到心靈的寧靜恬然吧。
2, 看牡丹，看那碩大的花冠，仿佛看見豐腴的 唐代 少婦；看牡丹，看那艷而不俗的色彩，仿佛看見少婦高貴的表情；看牡丹，看那各樣的花型，不僅使人想到牡丹仙子顧盼的眸子和飄逸的裙裾。
3, 在 唐代 詩壇上，李白和杜甫齊名，號稱“李杜”。
4, 唐代 大詩人杜甫的許多詩篇抒發了憂國憂民的思想感情。
5, 畫龍點睛的故事出自 唐代 張彥遠的《歷代名畫記》。
6, 唐代 中葉,藩鎮割據的現象十分嚴重。
7, 李白和杜甫在 唐代 詩壇上享有盛名。
8, 重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。 唐代 就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
9, 唐代 大詩人李白青年時代就漫遊了大江南北。
10, 巖壁上有從 唐代 起的題刻，琳瑯滿目，這也是古代遊覽盛況的論證吧。
11, 李、杜之於 唐代 詩歌，各有其永垂不朽的歷史地位。
12, 唐代 ，不僅是當時東亞地區的核心，而且在世界上也是最為富強的國家，創造出了輝煌的文治武功，達到了歷史上少有的繁榮。
13, 李白和杜甫是 唐代 詩史上兩位超群絕倫的詩人。
14, 唐代 元和年間的著名詩人施肩吾和趙嘏，本是同年及第的進士，但文人互輕，兩個人誰也不服氣誰，經常明爭暗鬥，爭長論短，有時候弄得大家很不愉快。
15, 唐代 雖有不少著名詩人，但恐怕只有杜甫能和李白分庭抗禮吧！
16, 唐代 詩人,燦若繁星,他們在世界文學殿堂中占有崇高的地位。
17, 我國 唐代 詩人李白不僅在中國是著名的文學家，就是在世界文學史上，也是出類拔萃的人物。
18, 詩歌發展到了 唐代 ,詩人輩出,流派紛呈,如日中天。
19, 唐代 詩人皮日休看起來其貌不揚,但很有才華,他的詩至今流傳不衰。
20, 唐代 雖有不少著名詩人，但恐怕只有杜甫能和李白分庭抗禮吧！
21, 唐代 詩人李白和杜甫是文壇上的兩大奇葩，造詣高深，其它詩人只能瞠乎其後了。
22, 杜佑生活在 唐代 安史之亂前後，親身經歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過對歷代典章制度的編纂，總結經驗教訓，以尋求治國安民之術，從而挽救唐王朝政治的危機。
23, 剪紙詩是 唐代 百花爭艷的詩苑中的奇葩，是唐代詩歌藝術與剪紙藝術的合璧。
24, 唐代 的詠別詩可謂卷帙浩繁，難以數計，其中佳作叠出，指不勝屈。
25, 唐代 莊宗之所以得天下，與其所以失天下的驟興驟亡的史實亦印證了這壹至理名言。
26, 唐代 詩人李賀的作品構思奇特，色彩濃郁，充滿豐富的想象力，在唐詩中別樹壹幟。
27, 唐代 詩人李白是鬥酒百篇的典型代表。
28, 古老的濟南，城裏那麽狹窄，城外又那麽寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，或者是 唐代 的名手畫的吧。
29, 聽說唐明皇寵愛的楊貴妃特別愛吃荔枝，唐明皇就派人日夜兼程把荔枝從南方運到長安。 唐代 詩人杜牧的詩中描寫到：壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。瞧，從古至今荔枝都深受人們的喜愛。妳是不是更愛荔枝了呢。
30, 我愛讀書它可以陶冶我們的思想，情操，教育鼓舞我們，我認為讀書貴在勤奮。中國有句俗話叫做“壹勤天下無難事”。 唐代 大文學家韓愈也曾說過：“業精於勤”。這就是說學業的精深來源於勤奮。
31, 唐代 大詩人李白和杜甫寫了許多膾炙人口的詩篇，至今還仍被人傳誦。使讀者回味無窮、終生難忘啊，有機會可要看哦！
32, 唐代 詩人李白和杜甫是文壇上的兩大奇葩，造詣高深，其他詩人只能瞠乎其後了。
33, 唐代 詩人李白與杜甫寫了許多膾炙人口的詩篇，至今仍被人傳誦。
34, 西安的許多 唐代 古跡已經毀壞,唯有大雁塔還巋然獨存。
35, 唐代 著名詩人李白,每詩必酒,每酒必詩,且酒後才情豪放,詩意倍濃,故有鬥酒百篇之美稱。
36, 唐詩由盛唐的昂揚首變為中唐的蕭瑟，再變為晚唐的淒涼，這實際上也正是 唐代 士子由奮發蹈歷樂觀進取，轉而為消沈冷漠枯寂淵默，直至暮氣沈沈的心路歷程。
37, 著名的 唐代 詩聖李白先生，他創作的詩總是膾炙人口。
38, 在 唐代 詩擅上，李賀是壹位以其怪異，主觀性很強的詩風而自成壹家的優秀詩人，其主觀性之強，在李白之後是無人可與比並的。
39, 中國傳統上把沈魚落雁和閉月羞花連讀，並分別指代中國歷史上的四大美人，沈魚是春秋的西施，落雁是西漢的王昭君，閉月是後漢末的貂蟬，羞花是 唐代 的楊貴妃。
40, 在 唐代 的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學識的修養，他們不以貌取人，註重以德服人，基於這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
41, 漢末有壹位太守陸績，據聞是 唐代 陸龜蒙的遠祖。罷官之後泛舟回家鄉，兩袖清風，身無長物，恐舟翻覆，於是載了壹塊巨石鎮重。
42, 唐代 雖“錢帛兼行”，但錢、帛在執行貨幣職能時卻有著不同的特點。
43, 通過此書可發現壹些失傳的 唐代 小說佚文，壹些僅有節錄本傳世的小說可在此書中找到壹些較完整的文字。
44, 是目前全世界範圍內唯壹認定的 唐代 仕女畫傳世孤本。
45, 從 唐代 到現在，徽墨不僅在香港和澳門賣得好，在日本和幾個東南亞國家也有很好的市場。
46, 任期制是 唐代 對縣令進行管理的重要措施。
47, 韓派古文作家是中晚唐古文運動的主力軍，韓派古文創作的銷沈是 唐代 古文運動衰歇的標誌。
48, 王梵誌是唐初的白話詩人，他創作的數百首五言白話詩真實記錄了 唐代 下層民眾的生活和心態狀況，展示了下層民眾的鮮活的時代圖景。
49, 公園西區以江南園林手法和 唐代 、日本建築風格建設而成，東區融自然式園林和現代抽象式園林為壹體。
50, 唐代 後期，司農寺基本上成為閑散機構。
51, 唐代 發達的諫官制度有深刻的社會基礎，這壹社會基礎主要表征為經學的弘揚廣大和諫官的道隱情懷兩大方面。
52, 以仙人意象作為核心考察對象和切入點，研究 唐代 文人遊仙詩所具有的重要意義。
53, 崇聖寺三塔建於 唐代 ，是白族文化與佛教文化交融的體現。
54, 擬在昭陵陵山以北陵山博物館對面建築壹座仿唐古建茶館，向遊人展示 唐代 茶道文化。
55, 唐代 是我國豪俠小說的初創階段，也是我國雜技發展的鼎盛時期。唐人豪俠小說非常註重俠客的武技描寫。
56, 唐代 的隱士，是布衣入仕前的等待，也是讀書人得第後或罷官後的選官的等待。
57, 無論是感激還是辭讓，都生動地體現了 唐代 詩人的政治心態。
58, 唐代 詩人李華的詩歌創作包括雜詩、詠史詩和抒情詩三類。
59, 在 唐代 ，戎州官坊用四種糧食釀制了壹種“春酒”。
60, 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。《賞牡丹》 唐代 劉禹錫。劉禹錫
61, 壹位傳奇老人收藏有 唐代 的珍品鑾輿.
62, 唐代 詩人元結當上道州刺史和容縣經略守護刺史後到了梧州,寫下“火山無火、井無冰”的詩句,並率眾開鑿“冰井”,給梧州留下個“冰井泉香”景點.
63, 唐代 天文學家、風水大師袁天罡、李淳風，定居閬中研究天文、數學，後終老於閬。
64, 唐代 判牘采用駢體，文采絢爛，是中國古代法制史上判文中的壹朵奇葩。
65, 作為晚唐古文運動的殿軍，孫樵在 唐代 文學史乃至中國文學史上具有較重要的地位。
66, 現在反應 唐代 的電視劇掛的可都是牛尾啊!
67, 在 唐代 服飾美學中有著很深的社會思潮痕印。
68, 勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人 唐代 大詩人王維的這首傑作，可謂千古絕句，經配曲吟唱，廣為流傳。
69, 永貞革新是中唐歷史上的壹個重大政治事件，其後， 唐代 文學又迎來了它的第二次繁榮，這不是偶然的。
70, 大雁塔是古城西安的標誌性建築。自 唐代 以來，就壹直有傳統的廟會在大慈恩寺內舉行。同時這裏也是文人墨客薈萃之地。
71, 唐代 是中國封建社會的鼎盛時期，是文學藝術最繁榮的時代，也是歷史上中國工筆人物畫發展的成熟階段，研究唐代綺羅人物畫的繪畫語言有重要意義。
72, “溫泉水滑洗凝脂”，寧海溫泉勝過曾深得 唐代 楊貴妃寵愛的陜西臨潼華清池，入水汙垢即除。
73, 1899年，北邙山發現了 唐代 的隨葬彩陶。
74, 敦煌研究專家項楚、黃永武先生認為現今許多 唐代 最早版本均作“白雲”，因此應據敦煌本予以改正。
75, 唐代 劉貞亮德把這些好處總結歸納起來，稱茶有十德：以茶散郁氣。以茶驅睡氣。以茶養生氣。以茶除病氣。以茶利禮仁。以茶表敬意。以茶嘗滋味。以茶養身體。以茶可行道。以茶可養誌。林清玄
76, 唐代 景教流播華土達兩個多世紀，既苦其心誌，又勞其筋骨，最終竟落得個“了無痕跡”的悲戚結局。
77, 唐代 船商以客販為主要經營方式，他們販運四方行蹤不定，逐漸使他們淡化了“戀家”觀念，導致了多數船商家庭的不穩定。
78, 佛教主張出家無家，這也是 唐代 社會習俗及法律對僧尼的基本規範和要求。
79, 作者歷經十年的考察，在禹州市萇莊鄉發現 唐代 古瓷窯址15座，是河南全省規模最大的唐代古瓷窯群。
80, 唐代 的薦舉制度和薦舉風氣是文人幹謁活動興盛的重要誘因。
81, 鍾馗作為古代的民俗藝術，出現在 唐代 。
82, 佛殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，既有 唐代 建築風格，又吸取了尼泊爾和印度建築藝術特色。
83, 唐代 的河南是封建生產關系發展的典型區域之壹，是唐王朝的主要產糧區。
84, 東為觀瀑亭，西有老君堂，內陳列有 唐代 的“鴛鴦碑”。
85, 但是，中國傳統紡織印花的主流是防染印花，發端於漢晉，成熟於 唐代 。
86, 唐代 是中國古代言諫制度發展的成熟時期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍幹政的黃金時代。
87, 唐代 女冠詩人持有的宗教身份與負載的文化背景之間的矛盾對抗性質，使其詩歌創作呈現出耐人尋味的多元內涵。
88, 唐代 在西域的軍政、行政機構設置中不用“西域”之名，而代之以安西、北庭、磧西、鎮西等名稱。
89, 這些活動多記載在唐詩和筆記小說當中。 唐代 酒肆的促銷活動並非孤立的現象，而是當時商品經濟水平提高、市場逐漸發育的壹個表現。
90, 賢婦是 唐代 主流文化奉為楷模的女性形象，集中體現了社會文化對女性的期待和要求。
91, 最終在 唐代 形成了以戶部為中心的新的財政管理模式.
92, 唐代 是劍俠小說的勃興期，清代是劍俠小說的光輝期。
93, 在界定 唐代 殿試基本概念的基礎上，探討分析了唐代殿試與制舉的關系。
94, 唐代 戶部別貯錢設置於德宗貞元四年二月辛巳，但有壹個醞釀和後續過程。
95, 唐代 女冠不僅數量可觀，而且十分活躍地參與當時的社會生活，尤其是與當時的文人群體交往十分密切。唐代女冠的大量出現與當時開放包容的社會風氣和女性社會地位的提高有密不可分的關系。
96, 諫諍是壹項綜合了諸種文化因素的政治實踐，儒家對 唐代 文人諫臣意識的形成及其諫諍活動產生了很大影響。
97, 第三章論述 唐代 殿試的形式、內容和特點。
98, 唐代 律詩在定型化過程中和定型後,都存在變例.
99, 關於 唐代 的“地子”，中外學者也曾作過很多研究，大致有地租、地稅、戶稅、義倉稅等多說。
100, 宋代官印制度承襲 唐代 ，發展得更為成熟和完備，並對以後各朝代官印制度產生深遠影響。
101, 1956年前,寺院內還供奉 唐代 高僧玄奘法師的舍利.
102, 本文分三部分：第壹部分談 唐代 詔敕中的地子。
103, 唐代 時，“石敢當”三字已經寫在石頭上，被作為房子的鎮物而使用。
104, 唐代 道教的流播，大致可分為神仙道教與民間道教，其表現形式為“仙道”與“鬼道”。
105, 在 唐代 眾多的道教派別中，上清派的影響最大。
106, 古代隱逸詩經歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變， 唐代 名家於“尋隱”詩幾均有所作。
107, 唐代 大畫家張萱的人物畫中，婦女形象大多豐頰碩體，服飾艷麗，具有盛唐以後仕女風俗畫的典型風格。
108, 唐代 以後，五言詩和七言詩成為主要的詩體，四言詩趨於消亡。
109, “地方獨立化”是 唐代 中期以後出現的最為突出的地方問題，其地位之重要關系到國家的治亂與地方格局的穩定。
110, 唐代 古文家對科舉考試中的時文多有批評( 造句 網)，但實際上古文家與科舉考試有著相違與相依的雙重關系。
111, 北大殿有文殊、普賢、釋迦等 唐代 塑像,為寺中珍品.
112, 唐代 的湖南文學與以前比較，本土作家和流寓的外籍作家增多，作家的活動範圍和文學所反映的社會生活層面得到擴展。
113, 六朝以及 唐代 是遊仙詩的發展期，就主題思想而言變化不大。
114, 宋代審美之盛既表現為對 唐代 審美成果之全面繼承，更表現為古典藝術審美形式、趣味、手法之精致化，詞即其典型代表，總體審美風格體現為內斂柔麗。
115, 文章介紹並研析了 唐代 鞏縣窯的生成、沿革、結構、產品與影響。
116, 判是盛行 唐代 官場，用四六駢文書寫的司法文書，也是應試考生科舉及第之後、授官之前“覆其吏事”的重要科目。
117, 第壹章中訴述了 唐代 是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代。從而引出選擇唐朝元素做為設計點的意義。
118, 唐代 婦女崇佛原因眾多，其中不少孀居婦女、宮人、宦官夫人、無子和不育的婦女多從佛教中尋求精神和情感寄托。
119, 元稹是 唐代 的著名詩人，也是穆宗朝活躍的政治家之壹。
120, 相傳為 唐代 金成公主的湯沐之所。