2.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 《易經》
3.子曰：“吾十有五而誌於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。” 《論語·為政》
4.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 《大學》
5.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。
《論語·學而》
6.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 《論語·為政》
7.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 《論語·為政》
8.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 《論語·裏仁》
9.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。” 《論語·雍也》
10.子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。” 《論語·雍也》
11.子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
《論語·衛靈公》
12.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁有己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”《論語·顏淵》
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 《論語·泰伯》
14.堯曰：“咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。
《論語·堯曰》
15.管子說：“國有四維：壹維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？壹曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
《管子·牧民》
16.管子說：“倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。” 《管子·牧民》
17.荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人，是榮辱之大分也。” 《荀子·榮辱》
18.荀子說：“君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。”
《荀子·非十二子》
19.子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。” 《論語·子路》
20.孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。” 《孟子·公孫醜上》
21.孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” 《孟子·公孫醜上》
22.孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。” 《孟子·盡心上》
23.子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。” 《中庸》
24.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。” 《論語·子罕》
25.子曰：“性相近也，習相遠也。”
26.子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” 《論語·裏仁》
27.孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
《論語·堯曰》
28.古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》
29.“誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。” 《大學》
30.《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。 《大學》
31.為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。 《大學》
32.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》
33.喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》
34.凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》
35.誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。 《中庸》
36.“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” 《中庸》
37.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語·述而》
38.子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。” 《論語·學而》
39.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
《孟子·公孫醜下》
40.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》
41.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公上》
42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》
43.人皆可以為堯舜。 《孟子·告子下》
44.故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 《孟子·告子下》
45.世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，壹不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》
46.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 《老子·八章》
47.聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆註其耳目，聖人皆孩之。 《老子·四十九章》
48.圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。《老子·六十三章》
49.為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。 《老子·六十四章》
50.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。 《老子·七章》
51.生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。 《老子·五十壹章》
52.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。 《老子·十二章》
53.故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。 《老子·十三章》
54.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 《老子·二十二章》
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