原文
孟子曰:「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道:不信於友，弗獲於上矣。信於友有道:事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道:反身不誠，不悅於親矣。誠身有道:不明乎善，不誠其身矣。是故，誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。」
全文翻譯
孟子說:「處於下級的地位不能得到上級的信任，老百姓就無法治理好。得到上級的信任是有辦法的，首先要取得朋友的信任，假如不能取信於朋友，就不能得到上級的信任。取信於朋友是有辦法的，首先要得到父母的歡心，侍奉父母不能讓他們高興，就不能取信於朋友。讓父母高興是有辦法的，首先要誠心誠意，如果反躬自問而心意不誠，就不能讓雙親高興。使自己誠心誠意是有辦法的，首先要懂得什麽是善，不明白善的道理，就不能使自己誠心誠意。因此，誠，是上天的準則;追求誠，是為人的準則。極端誠心而不能使別人動心的，是從來沒有的。不誠心，則從未有過能感動人的。」
出處
《孟子·離婁上》第十二章。
作者簡介
孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿 ，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱"孔孟"。
孟子宣揚"仁政"，最早提出"民貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統"的人物，元朝追封為"亞聖"。
孟子的言論著作收錄於《孟子》壹書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》和《生於憂患，死於安樂》等篇編入中小學語文教科書中。
擴展資料
《孟子·離婁上》的相似句子：
1、孟子曰：「規榘，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道：二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也，不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。
名之曰『幽、厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩雲：‘殷鑒不遠，在夏後之世。’此之謂也。」
意思：孟子說：「圓規、曲尺是方、圓的最高標準；聖人是做人的最高典範。要做國君，就應盡國君之道，要做臣屬，就應盡臣屬之道，這兩者都效法堯、舜就行了。不用舜侍奉堯的做法來侍奉君主，就是對自己君主的不恭敬；不用堯治理百姓的做法來統治百姓，就是殘害百姓。
孔子說：‘治理天下的道理只有兩個：行仁政和不行仁政而已。’殘害自己的百姓過於厲害的，就會自己被殺、國家滅亡；即使不太厲害，也會自己遭遇危險、國家削弱，死後被稱為‘幽’、‘厲’，即使是孝順仁慈的子孫，經百世之後也無法更改。
《詩經》上說：‘殷商的借鑒並不遙遠，就在那夏朝桀統治的時代。’說的就是這個意思。」
2、孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」
意思：孟子說：「夏、商、周三代得到天下是由於仁，他們失去天下是由於不仁。國家之所以興盛或衰落、生存或滅亡也是如此。
天子不仁不能保有天下，諸侯不仁不能保有國家，卿大夫不仁不能保有宗廟，士人和普通老百姓不仁，就不能保全身家性命。如今，有些人憎惡死亡卻樂於幹不仁的事，就好比憎惡喝醉酒卻偏要去喝酒壹樣。」
3、孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩雲：『永言配命，自求多福。』」
意思：孟子說：「愛別人，卻得不到別人親近，就要反過來問自己是否仁愛；管理別人，卻管理不好，就要反過來問自己是否明智；禮待他人，卻得不到別人回應，就要反過來問自己是否夠恭敬。
凡是所做的事情得不到應有的效果，都應該從自身找原因，自身端正了，天下的人自然就會歸服他。《詩經》說：'與天意相配的周朝萬歲呀！幸福都得自己尋求。'」