2、二者威儀住持有則德。謂行住坐臥四威儀也。大乘八萬。小乘三千。為住持之楷模。整六和之紊緒。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。拯物導迷莫斯為最。但以金容匿彩正教陵夷。傳授澆訛師於己見。致使教無綱紀。濫挹淳流。得失齊舉。妄參真凈。故令初學觸事成非不依經律。混亂凡情。自陷陷他。甚可悲矣。
3、問據其所說則壹塵之上。理無不顯。事無不融。文無不釋。義無不通。今時修學之徒。雲何曉悟達於塵處。頓決群疑。且於壹塵之上。何者是染。雲何名凈。何者為真。何者稱俗。何者名生死。何者名涅槃。雲何名煩惱。雲何名菩提。雲何名小乘法。雲何名大乘法。請垂開決聞所未聞。
答大智圓明。睹纖毫而周性海。真源朗現。處壹塵而耀全身。萬法起必同時壹際。理無前後。何以故。由此壹塵虛相能翳於真即是染也。由此塵相空無所有。即是凈也。由此塵性本體同如。即是真也。由此塵相緣生幻有。即是俗也。由於塵相念念遷變。即是生死。由觀塵相生滅相盡空無有實。即是涅槃。由塵相大小皆是妄心分別。即是煩惱。由塵相體本空寂緣慮自盡。即是菩提。由塵相體無遍計。即是小乘法也。由塵性無生無滅。依他似有。即是大乘法也。如是略說。
4、見先哲於羹墻，慎獨知於衾影。
5、敦倫盡分，閑邪存誠；諸惡莫作，眾善奉行。
6、莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。
7、行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大。
8、昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？
拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年妳且看他。
9、有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無凈土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
10、萬境本閑，唯心自鬧，心若不生，境自如如。
11、退步
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，
心地清靜方為道，原來退步是向前。
12、天地之間，自然有是，雖不即時暴應，善惡會當歸之。
13、當自端心，當自端身，耳目口鼻，皆當自端。
身心凈潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。
言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。
作事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。
14、不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。
誌願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍。
和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。
15、故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。
其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。
16、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
17、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
18、天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。
國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。
19、其心潔白，猶如雪山。忍辱如地，壹切平等。
清凈如水，洗諸塵垢。熾盛如火，燒煩惱薪。
不著如風，無諸障礙。法音雷震，覺未覺故。
20、改往修來，灑心易行。自然感降，所願輒得。
21、直念去
彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀，
彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。
22、佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。
23、真誠、清凈、平等、正覺、慈悲
看破、放下、自在、隨緣、念佛
24、身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。
25、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。
將軍主帥能行令，不動幹戈定太平。
26、若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
27、都攝六根，凈念相繼