《莊子·山木》要告訴我們的是什麽意思？什麽境界？

老子及莊子對“無用之用”有竭力的推崇。這個世界上，正因有“無用”才有“有用”，“有用”“無用”不過是個人主觀的價值判斷，不過是壹種世俗相對的看法。老子：“有之以為利，無之以為用”就充分表現出這種的看法。在只知道貪婪地追求“有用”的人與壹方追求“有用”同時又能透徹“無用”的人，其生活方式及處事態度必截然不同，生活處事如能認識“無用之用”自然能更從容而有余裕，修養亦更具廣度與深度。“有用”“無用”是人為的分判、是相對的價值，西方有諺雲：“自己的良藥，可能為他人致命毒藥”，故真正的智人應要超越人為的價值，如壹個人，壹生中都在人為的價值觀念中追逐不返，那就 像是和自己的影子在賽跑壹樣，這叫白費力氣。其實，人世的道德是相對的，所謂“有用”“無用”也就是相對的；人間的事是相伴的，所謂“有用”與“無用”也是相持相伴而存在著的。 莊子有《逍遙遊》壹文：惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！” 其[譯文]為：惠子對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹卻疙裏疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今妳的言談，都是些大而無用的空話，大家都不會贊同的。”莊子說：妳難道沒看見過野貓嗎？它們隱伏起來，伺機獵取出來活動的小動物，東竄西跳，不避高低；往往觸到機關，死於網羅之中。還有牦牛，龐大的軀體像天邊的雲。它能使自己很大，卻不能抓老鼠。現在妳有大樹，擔心它無用，為什麽不把它種植在虛無的鄉土上，廣闊無垠的曠野裏，它可以生長得更加枝葉繁茂，來往行人可以逍遙自在地在它下面乘涼歇蔭。因此，它並不因為所謂無所可用而感到有什麽困苦。 《莊子》的這類故事要換個角度看，就可以看出問題的所在了。自然萬物的作用問題，不是以我們的角度來確定的。暫時沒有發現用途的不等於“無用”，比如“樗”，人們可以逍遙的臥倒在大樹下，大樹的枝葉為人們遮掩陽光。它本身依然可以扮演壹定角色發揮壹定作用。當然，無用並不能確保生命不受傷害。無用之材亦有可能遭到砍伐，即使它不能為木匠所用，也完全可能被當作薪柴焚燒，從另壹個角度為人所用，同時它也借助於竈神證明了自己有用的生命之所在。 不是有句名言：“天生我材必有所用”嘛！