《月亮與六便士》作者毛姆，通過“我”，壹個作家的回憶，來講述與思特裏克蘭德的初相識、交往、好奇、追尋，他以平靜的語言敘述著旁觀著，而作為讀者，也漸漸進入到他的講述中，心情跟隨著主人公的命運而不斷的變化著。
月亮與六便士 讀後感
壹個人坐在窗前，讀毛姆的《月亮與六便士》。當黃昏來臨時，我也讀到了最後壹頁。
放下書本，腦中還縈繞著那個畫家的形象。可能記不住他的名字，卻記得他的偏執的個性、苦難的命運、非凡的才華，還有他生命中的最後壹刻。
是的，《月亮與六便士》是寫壹個畫家的命運，或者說壹個天才的壹生。
這個天才名字叫查理斯.思特裏克蘭德。據說這個人物是有原型的，這就是法國著名後期印象派畫家高更。但此書不是像《梵高傳》那樣是壹本傳記，而是壹部以真人為原型的虛構的長篇小說。書中對男主人公沒有少年和青年的經歷敘述，而是直接進入他的中年。
思特裏克蘭德原本有壹個體面的工作，是個證券經紀人，有壹個外人看來很安穩的家庭。他相貌平凡，甚至顯得笨拙，給人印象“是壹個忠厚老實、索然無味的普通人”。突然有壹天他離家出走，原因竟然是“我要畫畫”!沒人了解他少年時就存在內心的夢想，更沒人理解他著了魔似的瘋狂。他不管不顧地要用畫筆譜寫未知的命運!
貧窮，饑餓，無處安身，病痛折磨，現實的困窘接踵而至，但他都毫不在意，也從不後悔。畫畫成為他生命裏全部的熱愛和力量，他熱切的想創作造出美來，直到眼睛失明，還用油彩在叢林中的小屋墻壁上塗畫。
最終，他得到了他自己所追求的東西，他創造了壹個世界。
藝術家是情感最豐富的，雖然思特裏克蘭德的情感都奉獻給了繪畫，但他生命裏不乏喜歡他的女人。他後半生經歷過三個女性：平凡生活裏的妻子、朋友施特略夫的太太勃朗什、停止流浪後遇到的單純女子愛塔。他和妻子是現實中的平常夫妻，過著貌合神離的日子，彼此並不理解。讀後感他與勃朗什是剎那的火花。勃朗什原本是施特略夫的妻子，有著內心的秘密，在施特略夫把病重的思特裏克蘭德接到家中照護時，她的情感由厭惡、害怕轉為強烈的愛，但畫家熱愛和執迷的是繪畫藝術，對她已經沒有了興趣，施特略夫依然願意接納她，但女人的心只有她自己了解，最終她以自殺結束了生命。在思特裏克蘭德流浪到塔希提島時，他經別人介紹認識了愛塔，也許是愛塔的單純質樸吸引了思特裏克蘭德，也許孤獨的他渴望溫暖，他與艾塔來到壹個沒有人煙的孤島上，相依為命並有了孩子，這是壹段艱苦卻安寧的日子。也許是神靈的光輝照耀，思特裏克蘭德在這個時期創作出了最偉大的作品。也許，這個天才畫家，他來人世不是愛女人的，而是創作流芳百世的繪畫藝術作品的。
雖然思特裏克蘭德死後才華才被承認，作品頓時身價倍增，但他的才華在當初並不是無人賞識。作為同樣是畫家的施特略夫被思特裏克蘭德嘲笑為畫匠，他卻看出了思特裏克蘭德的天才，他雖然也不富裕，卻心甘情願地給予思特裏克蘭德吃和住，購買顏料等幫助，甚至在對方占了自己畫室並奪走自己老婆時還萬般遷就。這段 故事 情節約占了全書的三分之壹，讓讀者認識到畫家性格中自私、無情的壹面。如果說天才有理由唯我獨尊、眼中無人，那施特略夫這樣的默默承受，給予思特裏克蘭德無私的照顧也讓人感動。也許他是上天派來的關照畫家的人。
苦難成就天才，藝術確實是“不瘋魔不成活”。天才是上帝安排到人間的，他為了使命而奮鬥，他的自私，他的怪癖，甚至他的無情，世人都該用憐憫的、疼愛的心來對待，因為他把才華和生命給予了人間。
作為書名的“月亮與六便士”，隱喻著理想與現實，或者精神與物質。作者毛姆說，如果妳忙於在地上尋找那六便士，妳便不會擡頭看天，也便錯失了那月亮。我們不能用常人的標準來評價有個性的人，精神層面的追求不能用物質標準來衡量，追求精神卓越的人是值得我們敬重的。
月亮與六便士讀後感
壹百多年前，英國詩人王爾德寫下這樣壹句話：“我不想謀生，我想生活。”我想，這簡直可以拿來概括《月亮與六便士》這部小說。
壹個家庭美滿、事業成功的證券經紀人?思特裏克蘭德，年屆不惑突然拋棄壹切，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由。後來人們才知道，他是去那裏畫畫，並因此在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭。有位好心的畫家賞識他，同情他，接他到家裏養病。他卻恩將仇報，“勾引”畫家的妻子，並導致她自殺。他對家人、朋友、壹心愛他的情人都非常殘酷，對世俗的壹切觀念都不屑壹顧。只對藝術，有著壹種本能的，不可遏制的追求欲望。最終，他厭倦了文明世界，來到南太平洋中的塔希提島，與世隔絕，娶妻生子，終於創作出了藝術史上的不朽之作。但在得了絕癥之後，他又叮囑自己的土著妻子，壹把火燒了這些偉大畫作。他的後半生，就是為畫畫本身而活。只有畫畫這個過程，是讓他醉心的，至於畫作的價值，受多少贊譽，他毫不關心。
這就是整個故事。“滿地都是六便士，只有他擡頭看見了月亮”，這句有象征意義的話很煽情。“六便士”代表了世俗的利益，“月亮”則是看似遙不可及的夢想。
讀完了整部書，雖然不能百分百理解主人公的理想，但是十分欣賞他追求夢想的極致狀態。雖然主人公的許多行為與世俗道德不符，但他的初衷卻令我頗為心折。這就是所謂的“先人高品，雖不能至，心向往之”吧!
由思特裏克蘭德，我想到了更多“神仙”壹樣的人物!2500年前的古印度，小國王子喬達摩?悉達多自小享盡人間富貴，但在看到世人生老病死的苦厄後，便決心舍棄王位與家庭，為大眾求解脫之法。經過16年的苦修，終悟道，成正果?這就是佛祖釋迦牟尼，
半個多世紀前的中華民國，有壹位濁世風流公子李叔同，於39歲時毅然決然拋拋棄富家生活，遁入空門，度己度人，活出了恣意而為的心性、遺世獨立的風骨?那就是壹代高僧“弘壹法師”耀眼的傳奇。
“人是壹個被廢黜的國王，否則就不會因為失去王位而悲哀”，借用帕斯卡爾的這句 名言 ，我們可以把這些奇人異士的精神史，看作是為恢復失去的王位而奮鬥的歷史。無論是小說中的原型人物高更，還是佛祖、高僧，他們的決心猶如壯士斷腕，選擇了忠於自己的夢想，就像壹個真正的勇士去挑戰壹切厄運。
然而，對大多數人而言，夢想從沒有照進現實，而總是敗給了現實。二十世紀初的英國，正是經濟快速增長，工業化進行得如火如荼的時代。讀後感時代的特征反映在人的身上，就是金錢至上，物質主義橫行。這也像極了今天的中國。如今，有多少年輕人願意放棄高薪職業和穩定地位，去尋找虛幻的夢想?有多少人的夢想不是百萬年薪，寶馬香車?每個人都低頭尋找著地上的“六便士”，擡頭欣賞月亮者，鮮矣!
我想，這就是壹個選擇的問題，無所謂對錯，但確實有高貴與平庸之分。如何選擇，還是取決於我們追求的目標和人生觀、價值觀。離經叛道追求“月亮”的不壹定就是瘋子，他也有可能是神明;循規蹈矩為五鬥米折腰的不壹定就幸福，他也有可能很壓抑;榮華富貴、功成名就，不應該是成功的唯壹定義;做自己想做的事，讓內心安寧，不完全是不負責任的借口!
人生苦短，還是要回到內心，追問靈魂。生活也好，謀生也罷，做出自己的選擇，無悔就好!
月亮與六便士讀後感
讀完《月亮和六便士》的最後壹頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那裏，就等著這本書喚它出來壹樣。
當然，取決於真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特裏克蘭就是壹位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也並不太恰當，因為他並沒有經過權衡，心中的月亮便成了他的壹切追求。
從壹名中產階級的股票經紀人，壹個普通魁梧的中年人，壹對兒女的父親，壹名樂於應酬的女人的丈夫，突然間逃離了現有的壹切，從倫敦輾轉到巴黎，又輾轉流離到了塔希提島，最後在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時，他將他的感悟畫在居住的小木屋裏，然後用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之壹炬，只留下他平時的壹些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳的，正是因為他追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿意義。
對於世人來說，他是個普通，其貌不揚，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔裏的方塞子”。對於周圍的世界，他顯得格格不入。對於繪畫藝術的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內心，追尋真正有價值的藝術。
繪畫對於他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方?他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環境毫無感情，也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用於精神領域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯壹光束，讓人不得不靠近。
以致於，打零工也是為了畫畫，賺夠了壹段時間的錢，就去畫畫。
書中的壹個例子是壹個很好的類比，有兩名醫生，壹名特別出色，年紀輕輕就被選為醫院的管理層，他卻由於偶然的旅行，喜歡上壹方土地，當了當地壹名普通的檢查員，而稍微遜色的壹個醫生，接替了他的位置，名利雙收。在後者評判前者糟蹋自己時，作者進行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環境裏，讓內心得到安寧市糟踐自己嗎?難道成為年入上萬英鎊的外科醫生，去的如花美眷就算是成功嗎?我想這取決於妳如何看待生活的意義，取決於妳認為妳應該對社會做出什麽貢獻，應該對自己有什麽要求。”
取決於自身如何定義安寧。
讓我想起電影《海上鋼琴師》的壹句話，壹個人的界限究竟在哪裏?他究竟需要多大的空間?
如今已經是2018年，再過壹個月，就到了月亮和六便士成書壹百年的2019年，這樣的心靈拷問仍然不過時;非但不過時，又更加深刻了些。現代人所面臨的世界正在以更快的速度叠加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設置界限反而是難題。
人們熱衷於形成統壹的觀念，然後利用這種觀念對他人加以評論，對於“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時的路，也忘記了每個人都可以有自己獨特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個嘈雜的世界裏，如果靜下心來，不妨想想，對於自己而言，真正的月亮是什麽，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因為這個物質豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質的內心，無限地接近本質，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個過程中，還會收獲內心的安寧。因為沒有什麽美，是無限接近於事情的本質。
月亮與六便士讀後感
妳肯定有這樣壹個朋友吧：在銀行工作，長得壹般，業務湊合，有老婆孩子，勤勤懇懇養家糊口，不愛說話，但如果開口說話，說的話也多半無趣無味?總之形象 非常白開水，在任何壹個社交場合都是角落裏不大起眼的人。事實上妳肯定有不止壹個這樣的朋友，事實上妳自己沒準就是這樣的人。
妳能想象這個朋友突然有壹天離家出走了嗎?然後等妳再聽說他的消息時，據說他已經到了巴黎，正從頭開始 學畫畫 ，要做壹個畫家。
妳很難想象，環顧我四周所有具有上述特征的朋友，我也不能。但是毛姆卻寫了這樣壹個人。他的名字叫查爾斯。在留下壹張內容為“晚飯準備好了”的紙條之後，他離開了自己2019年的妻子和兩個孩子，去了巴黎。那壹年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館，身上只有100塊錢。
但，這並不是壹個追夢人如何歷經艱險實現輝煌的 勵誌故事 。如果是這樣壹個故事，這個男主角應該20出頭，英俊瀟灑，在書中碰上壹個有錢人的漂亮女兒，當然 肯定也會碰上壹個嫉妒他才華的小人，該小人勢必要跟他爭奪那位小姐，但正義必將戰勝邪惡，男主角成為大亨，有情人也終成眷屬。
《月亮和六便士》卻不是這樣壹個故事。它是壹個怎樣的故事呢?全世界都在追逐著夢想，查爾斯卻在追逐他的噩運。好吧，這兩件事其實沒那麽不同，被夢想俘虜 的人就是在追逐自己的噩運。當然這裏所說的夢想，是真的夢想，不是“爸爸媽媽說”、“老師說”、“電視報紙說”裏被說出來的那個藍圖，不是藍領白領之上的 那個金領，不是獵人給麻雀設的圈套裏的那點米粒。
查爾斯疾步如飛，如願以償地追上了他的噩運。5年之後，他在巴黎貧病交加，躺在小閣樓裏奄奄壹息，若不是朋友相救，幾乎壹命嗚呼。後來，他淪落街頭成了碼 頭工人。又過了幾年，他自我流放到太平洋的壹個小島上，身患麻風病，雙目失明，臨死之前叫人把他的巔峰之作付之壹炬。2019年之內，這個倫敦的股票交易員風 馳電掣，越過城市、越過文明、越過中產階級，越過太平洋，越過人性，終於追上了命運這匹烈馬。
“He lives at another level”。電影《Big Night》有這樣壹句臺詞，查爾斯讓我想起這句臺詞。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每壹種身份都是壹種自我綁架，唯有失去是通向自由之 途。所以查爾斯拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉壹個壹個身份，如同脫去壹層壹層衣服，最後壹擡腳，赤身踏進內心 召喚的冰窟窿裏去。小說裏的那個“我”問他：“難道妳不愛妳的孩子們嗎”?他說：“我對他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道妳連愛情都不需要嗎”， 他說：“愛情只會幹擾我畫畫”。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是壹個君王。
這樣的人當然可惡。他的眼裏只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發生任何關系。但他又很無辜，因為他的眼裏豈止沒有別人，甚至沒有自 己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙紮”。如果說他與別人有什麽不同，就是他比別人更服從宿命。 夢想多麽妖冶，多麽鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是查爾斯拒絕成為“人們”裏面的那個“們”。滿地都 是六便士，他卻擡頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最後時光。壹個太平洋孤島的叢林深處，壹間簡陋土屋裏，那位因麻風病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波 濤洶湧的顏色?對，那時他已經失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風，紅色是尖叫。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中 唯有敬畏?駭然與敬畏。我想這就是 傳說 中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個人們應當在胸前劃壹個十字架說“阿門”的情景。
月亮與六便士讀後感
我喜歡買書，喜歡買有眼緣的書，喜歡書名好聽的書。這本《月亮與六便士》就是我壹眼相中的，毛姆的大名聽聞已久，卻未曾翻閱過壹二，是正好看到了譯文出版社出的壹套精裝版，封 面相 當別致。但真正買下它，最大的原因卻是這個名字。
月亮與六便士，戲劇般的沖突感，典型的英國式幽默，人們總是在追逐著皓潔的月光，贊美它，熱愛它，卻總是忽略了黯淡的光線下，那壹枚六便士。矛盾的對立，孩子般純真的暗喻。
開篇毛姆煞有其事地為主人公查理斯立傳，列舉其各張名畫，極盡稱頌之詞，我不禁覺得好笑，看過了梵高等人的傳記，我倒想看看，這據說以高更的生平為基礎的小說獨樹壹幟在何處。
熟料，故事壹幕起，百轉千回，唏噓嘆呃。壹個典型的英國紳士，做了壹件最不英國的事。拋妻棄子，放棄穩定的工作與和睦的家庭，只身壹人來到法國，只為了畫畫。
為此，他在病榻中生死徘徊;為此，他幾乎不能吃上壹頓飽飯;為此，從倫敦到巴黎，從巴黎到馬賽，最後自我放逐到了壹個與世隔絕的太平洋小島上。
正如書中所說，他很像壹個終生跋涉的香客，不停地尋找壹座可能根本不存在的神廟，不知道他尋求的是什麽不可思議的涅槃。如同所有在身前窮困潦倒、身後大紅大紫的藝術家們的經歷似乎如出壹轍，又是那樣迥然不同。
他的身邊圍繞著許多矛盾而又典型的人們。巧妙的利用查理斯出走為噱頭，最終名利雙收的妻子;將查理斯奉為天才甚至放棄了對他間接害死妻子的仇恨的好友;有著屬於自己的秘密卻坦然相交的船長。
他本身也是充滿著矛盾卻又是如此的理所當然。
他似乎厭惡愛情，卻最終與壹個非洲女子愛塔生死相依;他從不對別人的幫助與贊美感到任何的感激，卻可以將摯愛的畫隨意贈送;他用失明的雙目創造了可能是這世上最偉大的伊甸園，卻總終與重病的他壹起付之壹炬。
生命的長短與藝術的雋永相比是如此的不值壹提，他本就不是壹個能言善辯的人，但他卻將所有的熱情與專註傾瀉於畫布之上，用最簡單的線條，用原始的筆觸，描摹他夢想中的世界。他從來都不曾回過頭去看自己走過的路，他甚至不願去翻動完成的畫作。對於他而言，這壹頁翻過就是翻過了，沒有什麽遺憾，也無需遺憾。
既然是心靈的召喚，那必定是自己的熱愛。
有多少人耽於安逸而扼殺了心靈的萌芽?又有幾人能正視?即使是面對自己羞於啟齒的欲望，他也坦承的果斷灑然。這樣壹個不世之天才，在濁世走了壹遭，留下的卻是壹脈清流。
那壹天，閉目在經殿的香霧中，那壹月，轉動所有的轉經筒，那壹年，磕長頭匍匐在山路，那壹世，轉山轉水轉佛塔。這般的虔誠，倉央嘉措是為了壹個只見過壹面的女子。
那查理斯呢?浮躁的社交圈中，是怎樣的熱忱，是怎樣的指引，叫他踏上了這條路?自此不曾停止?
也許只是那壹日月光正好，口袋中整好有壹枚六便士罷了。
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