寫胸懷廣闊的名言警句

1、要僅僅滿足於自己伸手就可以拿到的東西，踮起腳尖，妳會發現，自己的天空有多寬廣。 2、所謂寬宏大量，胸懷寬廣之外，只因對手檔次太低。?——當年明月 3、對於每壹個人，他所能選擇的奮鬥方向是寬廣的。?——愛因斯坦 4、在心的遠景裏，距離顯得更為寬廣。?——泰戈爾 5、自然的心胸是寬廣的，當人對它敞開胸懷的時候，它也會以同樣的真誠來回報我們。?——愛默生 6、友誼是個無垠的天地，它多麽寬廣啊。?——羅·布朗寧 7、塵俗之事轉瞬即逝，不必過分在意。而湖水、樹木，這到處漫山遍野長滿雛菊的寬廣的田野、沁人心脾的草原，卻都是永恒存在的。?——海倫·凱勒 8、寬廣的綠色家園、蔚藍色的天空，青翠的草木、爭奇鬥艷的鮮花所有這些壹點壹滴都銘刻在我的心版上，永駐在我的心中。?——海倫·凱勒 9、有朋友的人像平原壹要寬廣，沒有朋友的人卻像窄狹的手掌。 10、人生的地平線主要是隨著心胸的開闊而變的寬廣的。?——布萊克 11、不，人是寬廣莫測的，甚至是太寬廣了，我寧願它狹窄壹些。鬼知道，究竟是怎麽回事，真是的！理智上認為是醜惡的，感情上卻簡直會當作是美。?——陀思妥耶夫斯基 12、大人都說孩子的天空無限寬廣，難道大人和小孩子的天空不壹樣嗎？?——幾米 13、寬廣的河流平靜，有教養的人謙遜。?——赫爾岑 14、壹個人如何看待自己，和妳周遭的人，就決定了自我的格局。如果壹個人對自己看得比較長遠，空間就比較寬廣，就不會對得失看得太重。?——郭臺銘 15、在那樣寬廣的天地之間，我忽然驚覺，人生豈止愛與恨。?——獨木舟 16、那時我寫詩，寫壹艘擱淺的小船。我能感到我正在腐爛下去，而在可望不可即的地方，海，比任何時候都溫柔寬廣，卻也比任何時候都邈遠。?——舒婷　不是　胸懷 ?廣闊? 心量大，福報大。如果妳的心與菩薩的心相應了，妳的心量（氣量）越大，妳的福 報就會越來越大。 見證佛性，就是說妳看到這個人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，妳是菩薩。 證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。 感 悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福 報。求福不見功德，因為當壹個人求福的時候得到的是人天福 報，而得不到功德。功德可以消除妳的罪業，可以消除妳的業障，真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感 悟佛性，這才叫真 實妙用。比如今天做功德是無所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了妳的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，妳所作的事情能看見妳的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真 實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。 為什麽不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？ 如果不是為了救 度眾生，而是為了某壹原因去做，妳們說這是平等嗎？ 比如為了讓妳以後能為我做更多的事情，我現在才為妳做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，壹報還壹報，實際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒有目地，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有壹個實效，這個不平等等到壹定的時候，他的實效性過了之後，就平等了。舉例講因為妳所作的善事沒有了，例如不要以為我救過妳壹次， 妳就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是實效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。 身口意修心的快法，首先要知道什麽是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪欲、瞋恚、愚癡。身口意的修心快法，在妳的心中有壹個心法，壹個以妳本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為妳本身的佛性就是妳最好的壹個法 門，妳心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。 給眾徒講講“以佛性印凡心”，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麽辦？能向別人發 泄嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在壹起，也就是說妳做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在那裏，佛菩薩就在妳的心裏，所以要修假成真，用假的身 體來成全妳真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因為妳假的身 體所作出來的事情，全是佛菩薩所作的。比如，妳合掌念阿彌陀佛，腦子裏如果是空的，妳假的身 體是在拜真的佛，心裏也是真的佛，妳映照著自己所看到的所感受到的佛，這個妳所拜的佛不就是借假修真嗎？現在妳是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，妳的身 體沒有了，妳的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個條件。 1）心量大，福報大。如果妳的心與菩薩的心相應了，妳的心量（氣量）越大，妳的福 報就會越來越大。 2）念經時，持誦菩薩住頂，就是當妳在念經時，觀想觀世音菩薩在妳的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結善 緣，菩薩與眾生結的都是善 緣，如果妳是菩薩，妳把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善 緣，妳這個心結出去就有功德。如果妳是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結的就是惡緣。 4）以身作則，布施法。就是讓妳們要以身作則，做人要像個菩薩。布施法，能讓妳們開智慧，有了智慧就能開悟。布施法是無量布施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當妳救人的時候，壹定會付出的，等到人家好了之後，妳得到的功德是無量的，比如當妳拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激妳呀，會加倍的償還，或會感激妳壹輩子。 要開悟，要明白自己真 實的心，堅持修持能見妳的本性，當壹個人堅持修持自己的時候，妳的本性才會顯露 出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧。無上正等正覺，就是佛。 今天就給大家講到這裏。所有跟隨 師父修持的人都要有壹顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果壹個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。