揚雄(公元前53年～公元18年)字子雲，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十余，始遊京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄。在劉禹錫著名的《陋室銘》中西蜀子雲亭的西蜀子雲即為揚雄。揚雄曾撰太玄等,將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,對道家思想多有融攝和發展，對後世意義可謂重大。
揚雄名人名言：
聖人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。
月未望則載魄於西，既望則終魄於東。
聖人之言遠如天，賢人之言近如地。
史以天占人，聖人以人占天。
赫赫乎日之光，群目之用也;渾渾乎聖人之道，群心之用也。
聖人之言，天也，天妄乎?
君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日。
貴無敵，富無倫，利孰大焉。
眾人愈利而後鈍，聖人愈鈍而後利。
用之則宜從之，從之則棄其所習，逆其所順，強其所劣，捐其所能，沖沖如也。非天下之至，孰能用之。
聖人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。
因往以推來，雖千壹不可知也。
秦之有司，負秦之法度;秦之法度，負聖人之法度。
炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣!
用智於未奔沈。大寒而後索衣裘，不亦晚乎?
雷震乎天，風薄乎山，雲徂乎方，雨流乎淵，其事矣乎!
君子不可得而侍也。
多聞見而識乎至道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。
人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。
好盡其心於聖人之道者，君子也。
君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也。
時來則來，時往則往，能來能往者，朱鳥之謂與?
天非獨勞仲尼，亦自勞也。天病乎哉。
師之貴也，知大知也。小知之師亦賤矣。
君子德名為幾。
事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。
育而不苗者，吾家之童烏乎。
雜乎雜，人病以多知為雜。惟聖人為不雜。
聖人之辭，渾渾若川。順則便，逆則否者，其惟川乎?
白日以照之，江河以滌之，灝灝乎其莫之禦也。
言不能達其心，書不能達其言，難矣哉。
天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。
故夫道非天然，應時而造者，損益可知也。
龍以不制為龍，聖人以不手為聖人。
聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。
天神天明，照知四方。天精天粹，萬物作類。
潛天而天，潛地而地。天地，神明而不測者也。
如視不禮，聽不樂，雖有民，焉得而塗諸。
聖人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。
鴻荒之世，聖人惡之，是以法始乎伏犠而成乎堯，匪伏匪堯，禮義哨哨，聖人不取也。
水，測之而益深，窮之而益遠;火，用之而彌明，宿之而彌壯。
大哉聖人，言之至也。
老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學，吾無取焉耳。
以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而給諸?
合則渾，離則散，壹人而兼統四體者，其身全乎!
塗雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸。
道若塗若川，車航混混，不舍晝夜。
言不慚，行不恥者，孔子憚焉。
上士之耳訓乎德，下士之耳順乎己。
聖人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無擇焉。
將致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罷賓犒師，惡在其犁不犁也。
仰天庭而知天下之居卑也哉!
好大而不為，大不大矣;好高而不為，高不高矣。
上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。
使人信之，所不可為也。是以君子強學而力行。
聖人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂。
修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣。
在則人，亡則書，其統壹也。
萬物紛錯則懸諸天，眾言淆亂則折諸聖。
震風陵雨，然後知夏屋之為帡幪也;虐政虐世，然後知聖人之為郛郭也。
君子之道有四易：簡而易用也，要而易守也、炳而易見也，法而易言也。
好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說鈴也。
羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。
君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事、辭稱則經。足言足容，德之藻矣!
女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。
中正則雅，多哇則鄭。
有教立道，無止仲尼;有學術業，無止顏淵。
耕道而得道，獵德而得德，是獲、饗已。
求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。
視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。
習乎習，以習非之勝是也，況習是之勝非乎?
學者，所以修性也。
學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。
未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯諸，不礲不錯，焉攸用?礲而錯諸，質在其中矣。
天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開，訓諸理。
學，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。鹹無焉，為眾人。
雕蟲小技，壯夫不為。
大文章彌樸，質有余也。
道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之。革而化之，與時宜之。
君子於仁也柔，於義也剛。
攀龍鱗，附鳳翼。
屈人者克，自屈者負，天曷故焉。
人而不學，雖無憂，如禽何!
聖人之於天下，恥壹物之不知。
師者，人之模範也。
務學不如務求師。
修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發發，發必中矣。
學以治之，思以精之。
言心聲也，書心畫也。
以往聖之法治將來，譬猶膠柱而調瑟。
因而循之，與道神之：革而化之，與時宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃馴。
重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。
自後者人先之，自下者人高之。
治不忘亂，安不忘危。
可則因，否則革。
炎炎者滅，隆隆者絕。
無驗而言之謂妄。
大寒而後索衣裘，不亦晚乎。
朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。
言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。
言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。
人必其自覺也，然後人愛諸;人必其自敬也，然後人敬諸。
西漢官員、學者戴聖名人名言短句大全摘抄戴聖，西漢官員、學者，漢代今文經學的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁國睢陽(今河南省商丘市)人。與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》(儒家經典著作之壹)，即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》成書於漢建初七年(公元80年)，梁王國簡介，梁郡簡介。
戴聖名人名言：
大道之行也，天下為公。
博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
禮之於人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄。
愛而知其惡，憎而知其善。
誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。
大德不官，大道不器，大信不約。
道不拾遺，夜不閉戶。
德成而上，藝成而下。
德者，本也;財者，末也。
惡言不出於口，忿言不反於身。
凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後知教學。
父之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
富潤屋，德潤身。
茍利國家，不求富貴。
古者為政，愛人為大。
古之王者，建國君民，教學為先。
古之欲明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
觀其舞，知其德。
化民成俗，其必由學。
記問之學，不足以為人師。
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
舉大事必慎其終始。
君子不自大其事，不自尚其功。
君子誠之為貴。
君子樂得其道，小人樂得其欲。
莫見乎隱，莫顯於微，放君子慎其獨也。
其德薄者其誌輕。
人壹能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
人有禮則安，無禮則危。
人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
仁者莫大於愛人。
仁者義之本也。
故歌之為言也，長言之也。說之，故言之;言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
惟天下之至誠，能勝天下之至偽;惟天下之至拙，能勝天下之至巧。
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
孝子之養也，樂其心，不違其誌。
修身齊家治國平天下。
壹家仁，壹國興仁;壹家讓，壹國興讓。
醫生三世，不服其藥。
玉不琢，不成器。人不學，不知道。
欲政之速行，莫若以身先之。
古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
口惠而實不至。
不食嗟來之食。
張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也，壹張壹弛，文武之道也。
制國用，量入以為出。
得眾則得國，失眾則失國。
民之所好，好之;民之所惡，惡之。
內稱不辟親，外舉不辟怨。
見利不虧其義，見死不更其守。
國無九年之蓄日不足，無六年之蓄日急，無三年之蓄日國非其國也。
生財有大道：生之者眾，食之者寡;為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
禮不下庶人，刑不上大夫。
建國君民，教學為先。
教也者，長善而救其失者也。
知其心，然後能教其失也。
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其誌。
學然後知不足，教然後知困。
雖有嘉肴，弗食.不知其旨也，雖有至道.弗學，不知其善也。
知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
毋剿說，毋雷同。
情欲信，辭欲巧。
鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離走獸。
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
物有車末,事有終始。
不寶金玉，而忠信以為寶。
倒巨者其日久，痛甚者其愈遲。
君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以壞。
禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。
臨財毋茍得，臨建毋茍免。
居其位，無其言，君子恥之;有其言，無其行，君子恥之。
貴人而賤己，先人而後己。
君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。
君子必慎其獨也。
仁者以財發身，不仁者以身發財。
博學而不窮，篤行而不倦。
在上位，不淩下;在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。
歌者上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中鉤，累累乎端如貫珠。
治世之音安以樂，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。
飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。
師也者，教之以事而喻諸德也。
西漢著名詞賦家東方朔名人名言東方朔(前154年-前93年)，本姓張，字曼倩，平原厭次(今山東德州陵縣神頭鎮)人，西漢著名詞賦家，幽默風趣且才華橫溢，在政治方面也頗具天賦，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。
東方朔名人名言大全：
閻王爺欺負小鬼，舒服壹會算壹會。
留著奸臣，是為了牽制忠臣，留著忠臣，是為了威懾奸臣。
對人對物，誰都壹樣，拿在手裏頭嫌煩，扔到腳底下可惜。
不聾不啞，做不得阿公，如果件件事情都認了真，涼水也能毒死人啊。
賞賜忠勇，就不能不嚴懲怯懦，以示鼓勵士氣。
近日偶感小恙，須靜養月余，朝中之事，盡交丞相主持。各大臣應各守其位、各司其職、不得有誤。
功高的人可以震主，需要壹個小人來與他糾纏，主人才好控制。
官身不自由，自由不做官。
叫聲大的狗並非真有本事，只是想在主人面前搶功，但有了這樣的狗，那些真正有本事的狗也就不敢偷懶了。
士兵打仗靠武藝，將軍打仗靠戰術，皇上打仗靠國力。
殺忠臣不光是昏君，明君也要殺功臣，壹是樹威，二是防變。
為什麽妳訓練的狗更聽話，除了牛肉加大棒，還當眾打死了那個最受寵，最強悍不聽話的頭狗。
怎麽可以要求所有的臣子都像壹個娘胎裏出來的呢。使用臣子也應該是互為陰陽、相生相克，才能為壹人所用。
為了防止兔死狐悲的立場，就不要讓別人抓住任何把柄。
三窮三富不到老。
既然伴君如伴虎。不如想辦法離老虎遠壹點。
對越是親近的人就越是提防，因為對越是親近的人，才知道我的致命之處。對親信的人，要時時的敲打他，讓他清醒地明白，我才是他的主人。
讀書可以將人引向壹條從善之路。從善如流，惡也就少了。
忠君事，知聖心，八面玲瓏。
裝病，以退為進。
若想堵住壹個人的嘴，最好的辦法是什麽?壹是殺了;二是盡量抓住這個人的把柄，死死抓在手裏，就學貓，抓到壹只耗子，不急於咬死它，而是先讓它惶惶不安。
儒家的忠君思想，可保百官對皇上忠心不二;儒家的仁愛思想，又可以讓君王與百姓保持良好的關系。
三兩黃金四兩福，多吃壹口撐得哭。
能當丞相的人，不必最精明也不能最平庸，但必須最可靠。
兩種人當丞相不能用：第壹種就是過於精明能幹，這種人往往恃才傲物，目空壹切，最後必然發展成功高蓋主，尾大不掉。第二種人就是質地平庸，明哲保身。不求有功但求無過之人，這種人雖然保險，但卻會累死了皇上。
豬吵賣，家吵敗。
天上牽牛星，地上郎舅親。
公雞頭上壹塊肉，大小是個官。
上了歲數的人也好哄，多請安，多賠笑臉，不會吃虧。
有些事只能說不能做，就永遠別做;有些事只能做不能說，就永遠別說。
將以補履，曾不如壹錢之錐。
抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下，用之則為虎，不用則為鼠。
幹將莫邪，天下之利劍也，水斷鵠雁，陸斷馬牛。將以補履，曾不如壹錢之錐。
騏驎、綠耳、蜚鴻，驊騮，天下良馬也，將以捕鼠於深宮之中，曾不如跛貓。
北宋官吏李祁名人名言摘抄李祁(約公元1114年前後在世)字蕭遠(壹作肅遠)，生卒年不祥，約宋徽宗 政和中前後在世。雍丘(今河南杞縣)人，少有詩名。宣和間，責監漢陽酒稅。與王俊義首建正論。官至尚書郎。《樂府雅詞》卷下載其詞十四首。
李祁名人名言警句：
樓下清歌，水流歌斷春風暮。夢雲煙樹，依約江南路。碧水黃沙，夢到尋梅處。花無數，問花無語，明月隨人去。
小舟誰在落梅村，正夢繞、清溪煙雨。桃花流水鱖魚肥，恰趁得、江天佳處。
少年隨意數花須，老來心已無。
花深人靜，簾鎖禦香清晝永。紅藥欄桿，玉案春風窈窕間。
拍手趁西風。驚起乖龍。青山綠水古今同。唯有壹輪山上月，長照江中。壹點落金鐘。渾似虛空。道人不住有雲峰。但是人家清酒甕，行處相逢。
喜入秋波嬌欲溜。脈脈青山兩眉秀。
雨步雲行，餌風飲霧，平生遊戲。笑此中空洞，都無壹物，有神妙、浩然氣。
掃盡雲南夢北，看三江五湖秋水。狂歌兩解，清尊壹舉，超然千裏。
掛杖行穿翠筱，吹花醉繞江梅。故園心事老相催，此意陶潛能會。
裊裊秋風起，蕭蕭敗葉聲。嶽陽樓上聽哀箏，樓下淒涼江月為誰明。霧雨沈雲夢，煙波渺洞庭。可憐無處問湘靈，只有無情江水繞孤城。
不見玉人清曉，長嘯壹聲雲杪。碧水滿闌塘，竹外壹枝風裊。奇妙，奇妙，半夜山空月皎。
春水湖塘深處，竹暗沙洲無路。閑伴落花來，卻信東風歸去。且住，且住，細看兩山煙雨。
漢家恩深幸不早，此身終向胡中老。此身儻負漢宮恩，殺盡青青原上草。