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（1899年9月15日）
或雲英雄造時勢,或雲時勢造英雄,此二語皆名言也.為前之說者曰：“英雄者,
人間世之造物主也.人間世之大事業,皆英雄心中所蘊蓄而發現者,雖謂世界之歷史,
即英雄之傳記,殆無不可也.故有路得,然後有新教；有哥侖布,然後有新洲；有華盛
頓,然後有美國獨立；有俾士麥,然後有德國聯邦.為後之說者曰：英雄者,乘時者也,
非能造時者也.
人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄,既已持滿而將發,於斯時也,自能孕育英雄,
以承其乏.故英雄雖有利益及於人群,要不過以其所受於人群之利益而還付之耳.故使
路得非生於十六世紀（西人以耶穌紀年壹百年為壹世紀）,而生於第十世紀,或不能成
改革宗教之功；使十六世紀即無路得,亦必有他人起而改革之者.其他之實例亦然,雖
無歌白尼,地動之說終必行於世；雖無哥侖布,美洲新世界終必出現.
余謂兩說皆是也.英雄固能造時勢,時勢亦能造英雄,英雄與時勢,二者如形影之
相隨,未嘗少離.既有英雄,必有時勢；既有時勢,必有英雄.嗚呼,今日禹域之厄運,
亦已極矣!地球之殺氣,亦已深矣!孟子不雲乎：“以其數則過矣,以其時考之則可
矣.”斯乃舉天下翹首企足喁喁焉望英雄之時也.二三豪俊為時出,整頓乾坤濟時了.
我同誌,我少年,其可自菲薄乎?
意大利當羅馬久亡,教皇猖披,奧國幹涉,岌岌不可終日之時,而始有嘉富爾；普
魯士當日耳曼列國散漫積弱,見制法人,國體全失之時,而始有俾士麥；美利堅當受英
壓制,民不聊生之時,而始有華盛頓.然則,人特患不英不雄耳,果為英雄,則時勢之
艱難危險何有焉?暴雷烈風,群鳥戢翼恐懼,而蛟龍乘之飛行絕跡焉；驚濤駭浪,鯈魚
失所錯愕,而鯨鯤禦之壹徒千裏焉.故英雄之能事,以用時勢為起點,以造時勢為究竟.
英雄與時勢,互相為因,互相為果,造因不斷,斯結果不斷.