子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《論語·衛靈公》）譯文（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“壹個工匠要做好自己的工作，壹定要先使他的工具精良。”
、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語·衛靈公》）譯文孔子說：“壹個人如果沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。”
子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《論語·憲問》）譯文孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質）修養自己，來嚴肅地對待工作……修養自己，使上層人得到安樂……修養自己，使下層百姓得到安樂……”
、（子）曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （《論語·陽貨》）
譯文（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。”
、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）
譯文（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。”
孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……”
（《孟子·梁惠王下》）
譯文孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因妳的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因妳的憂愁而憂愁（人民便會和妳壹條心）。”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。”
（《孟子·離婁上》）
譯文孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！”
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。” （《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“做壹項事情，妳要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收獲的探求，
因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，註重修養）。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”
（《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“壹切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”
孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” （《孟子·盡心上》）
譯文孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第壹種樂趣；擡頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
功崇惟誌，業廣推勤。（《尚書·周官》）
譯文（壹個人）功勞崇高，主要體現在他的誌向上；（壹個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
居之壹歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。
（《史記·貨殖列傳》）
譯文在某地要住上壹年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。
（楊雄《法言·學行》）
譯文通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中
的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過壹些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是壹種好學的正確態度。
2. 關於積極豁達樂觀的文言名句子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
（《論語·衛靈公》）譯文（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“壹個工匠要做好自己的工作，壹定要先使他的工具精良。” 、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
（《論語·衛靈公》）譯文孔子說：“壹個人如果沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。” 子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《論語·憲問》）譯文孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質）修養自己，來嚴肅地對待工作……修養自己，使上層人得到安樂……修養自己，使下層百姓得到安樂……” 、（子）曰：“恭，寬，信，敏，惠。
恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （《論語·陽貨》） 譯文（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。” 、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
（《孟子·梁惠王上》） 譯文（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。” 孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……” （《孟子·梁惠王下》） 譯文孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因妳的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因妳的憂愁而憂愁（人民便會和妳壹條心）。”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。” （《孟子·離婁上》） 譯文孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！” 孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”
（《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“做壹項事情，妳要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收獲的探求， 因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，註重修養）。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。
強恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“壹切我都具備了。
我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。
善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。
良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”
孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” （《孟子·盡心上》） 譯文孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第壹種樂趣；擡頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
功崇惟誌，業廣推勤。（《尚書·周官》） 譯文（壹個人）功勞崇高，主要體現在他的誌向上；（壹個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
居之壹歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。
（《史記·貨殖列傳》） 譯文在某地要住上壹年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》） 譯文通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中 的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過壹些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是壹種好學的正確態度。
3. 求壹篇積極激昂的文言文推薦妳荀子的勸學勸學（0人評分） 0.0朝代：先秦作者：荀子原文： 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖***爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假於物也。
（君子性 壹作：君子生） 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮！”故君子結於壹也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。
玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，壹可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之謂也。 百發失壹，不足謂善射；千裏蹞步不至，不足謂善禦；倫類不通，仁義不壹，不足謂善學。
學也者，固學壹之也。壹出焉，壹入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂成人。天見其。
4. 描寫"心胸寬廣"、"心態樂觀"的文言文有哪些1、方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。
——晉·袁宏《三國名臣序贊》 白話釋義：心臟雖然只有方寸大小，卻如大海可以容得下成百上千條江河之水，這裏面包含的道理很寬廣。 2、朱城九門門九閨，願逐明月入君懷。
——南朝宋·鮑照《代淮王》 白話釋義：朱城有很多門，每道門又有很多門禁，但願能追捉明月入妳的懷中。 3、行無轍跡；居無室廬；幕天席地；縱意所如。
——晉·劉伶《酒德頌》 白話釋義：行蹤不固定，居無定所，把天作幕，把地當席，倒是隨意暢快。 4、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
——近代 陶鑄《贈曾誌》 白話釋義：往事如煙都應該忘卻，心地裏沒有自私自立，天地自然顯得如此寬廣。 5、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
——唐 李白《行路難》 白話釋義：相信總有壹天，能乘長風破萬裏浪；高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前。
5. 積極向上的古詩或文言文龜雖壽 曹操
官倉鼠 曹鄴
七步詩 曹植
燕昭王 陳子昂
論詩十絕 戴復古
題畫竹 戴熙
登高·風急天高猿嘯哀 杜甫
戲為六絕 杜甫
清明 杜牧
山行 杜牧
題烏江亭 杜牧
涇溪 杜荀鶴
小松·自小刺頭深草裏 杜荀鶴
詠史·尚有綈袍贈 高適
己亥雜詩 龔自珍
三別好詩 龔自珍
公子行·錦衣鮮華手擎鶻 貫休
回鄉偶書 賀知章
石石昔大義滅親 洪皓
憫旱 洪亮吉
別意 黃景仁
題詩後 賈島
長歌行 樂府詩集
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白
靜夜思 李白
早發白帝城 李白
馬詩 李賀
風 李嶠
讀《三國誌》 李九齡
絕句 李清照
賈生 李商隱
樂遊原 李商隱
憫農·鋤禾日當午 李紳
浪淘沙·莫道讒言如浪深 劉禹錫
離騷 陸龜蒙
冬夜讀書示子聿 陸遊
題廬陵蕭彥毓秀才詩卷後 陸遊
蜂 羅隱
詠鵝 駱賓王
天凈沙·秋思 馬致遠
遊子吟 孟郊
畫眉鳥 歐陽修
春宵 蘇軾
慈湖夾阻風 蘇軾
花影 蘇軾
柳氏二外甥求筆跡 蘇軾
題西林壁 蘇軾
題花山寺壁 蘇舜欽
畫雞 唐寅
勤學 汪洙
復制了部分標題和作者，全文及賞析參考： gushiwen/GuShiWenItem_0000000006_1x