其實，項羽的毛病還遠不止於此。
韓信離開項羽投奔劉邦後，曾與劉邦有壹次長談，談話的內容主要是談項羽。劉邦問韓信，蕭丞相壹而再、再而三地向寡人推薦將軍，請問將軍有什麽計策教導寡人呢？韓信並不直接回答這個問題，卻反問：如今與大王東向爭權天下的，豈非就是項王？劉邦說是。韓信又問：大王自己掂量掂量，如果論個人的勇猛和兵勢的精強，您比得上項王嗎？劉邦默然良久，說：我不如他。韓信起身壹拜說，這就對了。便是我韓信，也認為大王不如他。這就奇怪。明知劉邦比不過項羽，卻要背叛了項羽來投奔劉邦，豈不是犯傻？韓信當然不傻。他向劉邦透徹地分析了項羽的為人，分析了項羽必然會失敗的心理和性格上的原因。依照韓信的說法，項羽至少有兩條致命的弱點，即“匹夫之勇”和“婦人之仁”。但在我看來，根據這壹談話，還起碼得再加兩條，即“小家子氣”和“小心眼兒”。?
先說“匹夫之勇”。
項羽這個人，應該說是很勇敢的。他這輩子，似乎沒怕過什麽，只有別人怕他。他的身體也好。《史記》說他“長八尺余，力能扛鼎”，可以想見其英武魁偉、肌肉發達、孔武有力，當不讓今日之斯瓦辛格輩，很能讓壹些崇拜所謂陽剛之氣的女孩子們心儀。公元前207年，趙王君臣被秦兵圍在巨鹿，告急的羽書雪片般飛來。當時救趙的諸侯之兵凡十余壁（營壘），卻無不做壁上觀，只有項羽率楚軍破釜沈舟，壹以當十，與秦軍血戰九次，動天的殺聲把諸侯將士的臉都嚇白了，這才大破秦軍，救出趙王。有這樣的膽量，又有這樣的體格，項羽便覺得如果不讓它們有用武之地，實在是壹種浪費，可惜了的。所以項羽便常常要逞威逞武。他雖然是主帥，卻喜歡沖鋒陷陣。每次戰鬥，都身先士卒，自然也都所向披靡。往往是，項羽的兵器還沒有出手，只不過瞪眼壹呵，對方便魂飛魄散，肝膽俱裂，目不敢視，手不能發，屁滾尿流，壹敗塗地。這樣的戰績，很是不少。我相信，每來這麽壹回，項羽心裏壹定充滿了快感。?
這種快感甚至使他忍不住要同對方的主帥決鬥。他對劉邦說，天下不得安寧這麽多年，不就是因為我們兩個嗎？幹脆我們兩個打壹架，誰打贏了，天下就是誰的，何必弄得天下人都跟著受罪！這真是英雄氣概十足，貴族派頭十足。可惜劉邦不吃這壹套。他才不會和項羽單兵獨練，徒手過招呢！於是劉邦咯咯直笑說，劉某鬥智不鬥勇。我相信，劉邦說這話時，也壹定是壹臉的痞笑。?
從審美的角度看，劉邦的表現壹點也不酷。但從政治學和軍事學的角度看，劉邦卻是對的。戰爭是政治的延續，是政治鬥爭的最高手段。戰爭的勝負，說到底，是政治鬥爭的勝負，至少也是戰略戰術的勝負，與主帥個人力氣、身材的大小沒什麽關系。項羽把打仗看得跟打架壹樣，也就是把政治視同兒戲了，簡直就是孩子氣。誰都知道，“兵不在多而在精，將不在勇而在謀”。項羽自己也不是不知道，否則他就不會去學兵法，不會說不學“壹人敵”而要學“萬人敵”了。可惜，事到臨頭，他學的“萬人敵”壹點也用不上，用得上的還是“壹人敵”。可見項羽實非帥才，不過是壹個特別霸蠻特別有力的匹夫。
早就有人比較過“匹夫之勇”和“君子之勇”。路見不平，拔刀而起，壹言不合，拳腳相加，這是匹夫之勇。因為只要有幾分血氣，有幾分力氣，不要有任何誌向和修養，隨便什麽人都做得到，而且也不會有什麽輝煌的戰果，因此是匹夫之勇。什麽是君子之勇呢？泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒，這就是君子之勇。顯然，君子之勇表現的是沈著，是定力。蘇東坡說，這是因為“其所挾也大，其所致也遠”的原因。也就是說，為了遠大的理想，可以暫受壹時之辱，或不計眼前的得失。所以，“敵進我退”不是懦弱，“打得贏就打，打不贏就走”也不是怯懦。當然，壹味蠻幹，為當下的面子不顧遠大的理想，也不是勇敢。劉邦被項羽壹箭射中前胸，腰不能直，便順勢彎下腰去摸腳趾頭，還大罵說：臭小子，射中我的腳，然後掉頭就跑。這就有些機智，也可以說有些狡猾，但不能說就是窩囊和膽小。
匹夫之勇是壹人之勇，將帥之勇是萬人之勇。戰場上是不能沒有勇敢的，所謂“兩軍相敵勇者勝”。但是，這裏說的勇，是全軍之勇，而不是個人之勇。當然，在某些時候，將領的身先士卒，確能起到鼓舞士氣的作用，在冷兵器時代就更是如此。然而，項羽的沖鋒陷陣，卻並不完全是為了鼓舞士氣，有時也是為了自己逞能過癮。結果，由於他過於個人英雄主義，反倒讓其他將領和士兵覺得自己可有可無，哪裏還會有集體的智慧和力量？司馬遷批評他“奮其私智”（只靠個人），“欲以力征”（只靠暴力），兩條都說到了點子上。?
再說“婦人之仁”。?
婦人之仁和匹夫之勇好像是矛盾的。其實項羽這個人原本就很矛盾。他的性格中，有勇敢的壹面，也有怯懦的壹面；有殘忍的壹面，也有溫柔的壹面。項羽自稱西楚霸王，事實上也夠野蠻霸道的。他性情暴烈，恃強沽勇，殺起人來壹點都不手軟。會稽郡守殷通和他前世無仇後世無冤，而且還是打算和他們合夥起義反秦的，說殺就殺了。卿子冠軍宋義誇誇其談，其實是個蠢貨，雖然對項羽有點那個，畢竟並沒怎麽樣，也說殺就殺了。（宋義，故楚令尹，好言兵。他曾預言項梁失敗而不幸言中，只說明他有觀察能力，不能證明他有指揮能力。他當了統帥後，犯戰略錯誤還自以為是，又張貼布告說“猛如虎，狠如狼，貪如羊，不聽話的，都斬首”，結果反被項羽所殺。）
還有懷王，壹個半點用也沒有的“義帝”，項羽指東他不敢指西，項羽指南他不敢指北，要他搬家他就搬家，要他讓地他就讓地，又沒礙著項羽什麽，居然也派人把他謀殺了。最慘的是秦王朝的二十萬降兵，項羽居然在壹個夜裏把他們全部擊殺坑埋。二十萬人哪！二話不說就殺了，項羽只怕連眼睛都沒有眨壹下。?
然而在鴻門宴上，面對劉邦，他卻下不了手。
是因為劉邦與他無冤無仇嗎？殷通也與他無冤無仇。是因為劉邦於他有恩有德嗎？劉邦先入鹹陽，已讓他恨得咬牙切齒。是因為不知利害關系嗎？範增已經說得非常清楚：劉邦“其誌不在小”，又有“天子之氣”，實在是必欲去之的心腹之患。是沒有能力殺嗎？以項羽之武功，叫誰三更死，誰還能活到五更？何況劉邦名為項羽座上客，實為階下囚，裏裏外外都是項羽的人，連樊噲都對劉邦說現在人家是菜刀砧板，我們是雞鴨魚肉。是沒有機會下手嗎？機會多的是。至少在樊噲進帳護駕前，是沒有問題的。可任憑範增又是遞眼色，又是打暗號，項羽就是默然不應，終於讓劉邦這只烤熟了的鴨子又飛了。氣得範增恨恨地罵道：“豎子不足與謀（這小子真不配和他謀事兒）！”
其實範增早已看透：“君王有不忍之心。”所謂“不忍之心”，也就是“婦人之仁”。?
但，項羽不是很殘忍的嗎？怎麽又會“不忍”？?
實際上，項羽表面上看很強硬，其實內心很脆弱。項羽是壹個很愛面子的人。愛面子的人內心都很脆弱。惟其脆弱，才那麽愛面子。因為他受不了半點傷害，這才要拚命護住自己的面子。項羽的自刎烏江，很大程度上是出於面子的考慮：“縱江東父老憐而王我，我何面目見之！”於是便留下了壹句關於面子的名言：“無顏見江東父老。”為什麽無顏相見呢？除心中有愧外，還因為受不了那份憐憫。對於項羽這樣壹個壹生要強的人來說，憐憫即是傷害。因此他寧願去死。殺了自己，他的面子才挽得回來，他心裏也才好過壹些。?
項羽就是這樣壹個內心沖突性格矛盾的人。說穿了，他其實是壹個不幸被推向了戰場和屠場的孩子氣十足的行為藝術家。他並不多想殺人，卻不能不殺人；並不多想打仗，卻不能不打仗。因為除此以外他別無選擇。他不可能有別的活法，也沒有別的方式可以體現他的生存價值，完成他的行為藝術。他畢竟是通過殺人開始他的人生歷程的，也畢竟是通過戰爭來走完他的人生道路的。因此，他又愛殺人，又愛打仗。但是，他的勇敢背後其實是怯懦，他的殘忍背後其實是柔情。他殺人如麻，內心深處卻有壹種恐懼心理。他戰無不勝，心理深層卻有壹種失敗情結。正因為內心恐懼，才會不斷殺人。正因為害怕失敗，才會急於求勝。只有那不斷流淌著的鮮血才能洗刷他因懦怯而感到的羞恥，也只有那壹個接壹個到來的勝利才能慰藉他那痛苦不安的心靈。
於是我們看到，他在向劉邦挑戰時，是那麽地沈不住氣：用不著把那麽多人拖在戰場上，就我們兩個打壹架算了！這豈非證明他對這場戰爭早已厭倦，只想早早了結？這也豈非正好證明他對失敗早已恐懼，便希望用這種對他來說最為便當也最有把握的方式以求壹勝？因此，當他聽見四面楚歌時，既不調查也不研究，更不願動腦筋想壹下這是不是敵人的計謀，立即就認定是自己打敗了。因為他心理深層早有壹個“失敗情結”。我甚至相信，他的心底會響起壹個聲音：“這壹天終於來了！這壹切終於了結了！”?
就在項羽因終於失敗而松了壹口氣時，他那內心深處的、殘忍背後的柔情也就升騰起來了。勝負成敗、生死存亡已都沒有意義，惟壹值得牽掛的是駿馬名姬。這也是他惟壹之所鐘情，是他把壹生都交給了征戰殺戮之後保留下來的壹塊純情之地。“騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是何等地溫柔體貼，這是何等地多情纏綿！難怪要“泣數行下”了。據說項羽這個人，是比較容易流淚的。韓信說，他看到手下的將士受傷生病，都要流著眼淚去送湯送飯。但這次，他是為自己。?
壹個血性男兒的真實情感和內心世界便都在這數行熱淚之中了。?
項羽確實是很有些兒女情長的，這正是他藝術家氣質的壹個組成部分。他甚至還有些婆婆媽媽。韓信說他“言語嘔嘔”，也就是說話啰嗦、瑣碎。我們不難想象他平時在軍營裏的形象：提著飯籃流著眼淚，拉著傷病將士的手絮絮叨叨地問寒問暖，訴說家常。如果不是韓信親眼所見親口所說，壹般人很難相信這個“力拔山兮氣蓋世”的漢子還會有那麽多的溫柔和纏綿。?
其實項羽的“仁”是敵對雙方都公認的。韓信說項羽“恭敬慈愛”，陳平說項羽“恭敬愛人”，高起、王陵則說項羽“仁而愛人”，看法相當壹致。對於劉邦，他們的看法也相當壹致，那就是簡慢無禮，還喜歡侮辱別人。這些話都是當著劉邦的面說的，應該說相當可信。實際上劉邦也正是這樣。他喜歡罵人。罵蕭何，罵韓信，罵手下所有人。不高興時罵，高興了也罵。即便要封人家官爵，也要先罵壹句他媽的，活脫脫壹副流氓土匪山大王的嘴臉。至於待人接物，治國安邦的各類禮儀，他更是壹竅不通，甚至不知禮儀為何物。他極為蔑視厭惡講禮的儒生，說是壹看見他們頭上的帽子，就想扯下來當尿壺。儒生名士酈食其（音麗異基）去拜訪他，他居然大大咧咧地叉開兩腿坐在床上，兩膝上聳著讓兩個女孩子給他洗腳。於是酈食其正色說，足下既然打算誅滅無道的暴秦，就不該這樣傲慢無禮地接見老先生。劉邦這才連忙起身，整整衣冠說對不起，然後請酈生上座。蕭何向他推薦韓信，講了壹大通道理，他揮揮手說看妳蕭何面子，就讓他當將軍好了。蕭何說妳讓他當將軍他也會走。劉邦又說，那就當大將軍好了，妳叫他進來吧！蕭何說，妳這個人，向來就簡慢無禮。如今要拜大將軍，怎麽就像使喚小孩壹樣（如呼小兒耳）？怪不得韓信要走了。劉邦這才答應擇吉齋戒、設壇具禮。劉邦之無禮，實在和項羽的溫情重禮形成鮮明的對照。?
這也不奇怪。項羽是貴族，而禮儀恰是貴族必不可少的修養，項羽當然懂得以禮待人和行禮如儀。劉邦是流氓，哪有這份修養？當了公，當了王以後，雖然也逐漸變得人模狗樣，但壹不小心，還是會露出潑皮本色。未央宮建成後，做了皇帝的劉邦大宴群臣，乘著酒興，居然對已是太上皇的劉大叔說，老爸呀，過去您老人家總說我無賴，不如二哥會幹活，現在您看看，是二哥的產業多，還是我的多？殿上群臣也跟著起哄，山呼萬歲，大笑為樂，完全不成體統。
然而，恭敬愛人的貴族項羽，卻不如簡慢罵人的流氓劉邦得人心，這又是為什麽？?
韓信他們回答了這個問題。高起和王陵在總結劉項的成敗得失時對劉邦說，陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。可是陛下派人攻城略地，打下來就賜給他，這就是與天下同利了。項羽呢？打了勝仗不論人家的功勞，占了城池不給人家好處，當然要丟天下了。韓信說得也很明白：項羽這個人，為人還是挺不錯的，很關心體貼人。可是，別人有了功勞，原本應該封土賜爵的，他卻把那印信捏在自己手裏，摸過來摸過去，弄得印角都摸圓了也舍不得給人，這簡直就是婦人之仁。的確，同封土賜爵、升官發財相比，噓寒問暖、送湯送飯又算什麽呢？比起劉邦的大把送錢、大片賞地、大量封官來，項羽確實小家子氣。?
項羽的小家子氣有時讓人覺得不可思議。他占領了鹹陽，卻放著現成的皇帝不做，現成的帝都不住，只是燒殺掠搶壹番，把金銀財寶漂亮女人裝滿了車子，又跑回彭城（今江蘇徐州）當西楚霸王去了。這就簡直和阿Q的思路壹樣：只知道把秀才娘子的寧式床搬回土谷祠，不知道可以幹脆住到秀才家去。有人勸項羽說，關中地勢險要，土地肥沃，建都於此，可定霸業。他卻說，富貴了不回老家去，豈不是穿著漂亮衣服在黑夜裏出行（衣錦夜行），誰看得見？這真是小家子氣！所以這人當時就議論說，人家都說楚人不過是大獼猴戴高帽子（沐猴而冠），果然！?
說這句話的人當場就被項羽扔到鍋裏煮了，但項羽的沒有出息，卻也幾乎成了公認的事實。王伯祥先生認為，衣錦還鄉的說法，不過是項羽的托辭。他的真實想法，是因為楚的根據地在江東，又放心不下楚懷王。其實，那個有名無實的傀儡楚王、項羽自己扶上臺的放羊娃子又何足掛齒？而奪得了天下又在乎什麽根據地？當年南下的清軍如果在占領了北京後又跑回奉天去，還有大清王朝嗎？?
這就是小心眼兒了。正是這小心眼兒，使他謀殺懷王，從而失去人心。也正是這小心眼兒，使他疑心範增，從而失去臂膀。小家子氣已讓人看不起，小心眼兒更讓人受不了。於是，他身邊那些有能力有誌向的人如韓信、陳平便壹個個都離他而去，只剩下壹匹駿馬壹個美人和他心心相印。?
項羽的孤獨，是他自己造成的。項羽的失敗，也是他自己造成的。?
範增其實是項羽身邊最忠心耿耿的人。?
範增是居巢（今安徽巢縣）人，“素居家，好奇計”，是個諸葛亮式的人物。項梁起兵時，他已經七十歲了，仍毅然從軍，隨項梁、項羽南征北戰，顯然是很想成就壹番事業的。他看問題往往高屋建瓴，切中肯綮。他曾對項梁說，陳勝的失敗是理所當然的。秦滅六國，楚最無辜，所以讖語（帶有預言性質的民間流言）說“楚雖三戶，亡秦必楚也”。陳勝首義，不立楚王之後而自立為王，勢頭肯定長久不了。閣下世世代代是楚將，如果再擁立壹位楚君後代以為號召，就壹定會眾望所歸。這話說得很是在理，項梁也照辦了，果然效果很好。劉邦先入關中後，他又對項羽說，劉邦在老家時，壹貫貪財好色，這次入關，居然秋毫無犯，壹個銅板不拿，壹個女人不碰，可見其野心不小。此說簡直就是壹針見血。由是之故，項羽對他很是尊重，尊他為“亞父”（僅次於父親），喚他為“阿叔”，與齊桓公稱管仲為“仲父”、劉阿鬥稱諸葛亮為“相父”差不多，陳平也認為他是項羽不多幾個“骨鯁之臣”的頭壹名。?
然而這位亞父卻被劉邦輕而易舉地離間了。計策也很簡單：項羽的使節到劉邦軍中時，劉邦用特備的盛宴款待。正要入席時，又裝作倉皇失措的樣子說：我們還以為是亞父的使者呢，原來是項王的。於是撤去宴席，用劣等食物打發那使者。這個計謀，其實“小兒科”得可以，然而項羽居然中計，立馬起了疑心，對範增做起小動作來。範增是何等精明的人，便對項羽說：“天下事大定矣，君王自為之！”然後拂袖而去，回家的路上就死了。
劉邦、陳平這小小的、壹眼就能讓人看穿的陰謀詭計居然能夠得逞，全因為項羽那小心眼兒。壹個堂堂的貴胄居然小家子氣，壹個八尺大漢居然小心眼兒，表面上不可思議，仔細壹想也不無道理。貴族其實是很容易變得心胸狹窄的（盡管不壹定）。因為貴族之所以是貴族，就在於高貴，而高貴者總是少數人。這樣，貴族的圈子就很小。壹個人，如果從小就在壹個小圈子裏生活，心胸就不大容易開闊。即便以後到了廣闊天地，由於那天生的高貴和高傲，也不容易和別人打成壹片。因為他無法克服內心深處那種高貴感，常常不經意地就會流露出居高臨下的派頭。加上他們養尊處優，不知人間疾苦，因此即便是真心實意地關心他人，也給人裝模作樣的感覺，因為他們關心不到點子上。比如項羽就想不到，將士們出生入死浴血奮戰，圖的是什麽？還不是封妻蔭子耀祖光宗！可是他該封的不封該賞的不賞，只知道流些鱷魚眼淚送些湯湯水水，這算什麽呢？?
貴族的另壹個毛病是清高。清則易汙，高則易折，所以他們的內心世界往往很脆弱，也容易變得小心眼兒。因為他們在潔身自好的同時，也常常對別人求全責備。這樣的人當隱士倒沒什麽，當統帥便難免疑神疑鬼。結果自然是圈子越來越小。陳平就說過，項羽身邊都是廉潔自好、註重風骨、講究節操、彬彬有禮的人，劉邦身邊則是些貪財好色的雞鳴狗盜之徒。但哪些人多哪些人少，哪些人能幹事哪些人幹不了，不也壹目了然嗎？?
事實上，貴族由於高貴，可能會有兩種性格兩種心胸。壹種是非常的寬容，壹種是非常的狹隘。寬容者的邏輯是這樣的：我既然至尊至貴，也就犯不著去排斥什麽了。這就像汪洋大海，惟其大，則無所不可包容。狹隘者的邏輯則是這樣的：既然我是惟壹的高貴，其余也就不是東西。這就像雪山冰峰，惟其高，什麽也容不下。狹隘的貴族壹旦貶入凡塵，就會處處格格不入；壹旦由破落而發跡，又往往會十分小家子氣。他會把壹切都歸功於自己高貴的氣質和不凡的能力，不承認別人還有什麽功勞。他也會把壹切都據為己有，而不願與他人***享。因為在他那裏，別人原本不是東西。這種心態，在他自己是高貴，在別人眼裏就是小氣。項羽便恰恰是這樣的人。?
同樣，流氓由於卑賤，也可能有兩種做派兩種德行。壹種是猥瑣卑鄙，壹種是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜，當些小差使，或做些小偷小摸的勾當，出不了頭也沒想過要出頭。後者則倘有機緣，便往往能成大業。第壹，他們反正只有光棍壹條白紙壹張，想什麽也是白想，就不妨想大壹點，比如“弄個皇帝當當”。有此念頭，又有機會，沒準真能“心想事成”。第二，他們壹無所有，壹旦有了，多半是不義之財，或白揀來的，反正不是自己勞動所得，也就並不心疼，不妨“千金散盡”，博得“仗義疏財”的美名。第三，他們自己壹身的不幹凈，哪裏還會挑別人的毛病？自然特別能容人。何況他們是從最底層上來的，也最懂得世態炎涼和人間疾苦，知道人們追求什麽懼怕什麽，要收買人心，總是能夠到位。有此知人之心容人之度，再加上豪爽豁達出手大方，便不愁買不到走狗雇不到打手，也不愁沒人擁戴沒人輔佐。壹旦天下大亂烽煙四起，更不難趁火打劫亂中奪權。劉邦便正是這樣的人。?
劉邦的最後獲勝，並非沒有道理。
有句老話，叫“得人心者得天下，失人心者失天下”。劉、項的得失，確實應該從人心上去考察。?
那麽，他們兩個對人又怎麽樣呢？?
大體上說，項羽關心人，劉邦信任人。
關心和信任原本都是可以得人心的。但問題在於，項羽關心人，關心不到點子上。劉邦信任人，卻是信任到極點。前面說過，陳平這個人，是有“盜嫂受金，反復無常”之嫌疑的。至少他的收受賄賂是壹個事實。然而劉邦只是找他談了壹次話，便給予他高度的信任。劉邦問陳平：先生起先事魏，後來事楚，現在又跟寡人，難道壹個忠實誠信的人會如此三心二意嗎？陳平回答說，不錯，我是先後事奉過魏王和楚王。但是，魏王不能用人，我只好投奔項王。項王又不能信任人，我只好又投奔大王。我是光著身子壹文不名逃出來的，不接受別人的資助，就沒法生活。我的計謀，大王如果覺得可取，請予采用。如果壹無可取，就請讓我下崗。別人送給我的錢全都沒動，我分文不少如數交公就是。劉邦壹聽，便起身向陳平道歉，還委以陳平更大的官職。後來，陳平向劉邦建議用銀彈在項羽那邊行反間計，劉邦立即撥款黃金（銅）四萬斤，隨便陳平如何使用，也不用報銷（恣所為，不問其出入）。結果，陳平略施小計，果然弄得項羽疑心生暗鬼，對範增、鐘離眜等心腹之臣都失去了信任。?
就不僅是用人不疑，而且是豁達大度了，與項羽的小心眼兒正好相反。劉邦為人，確實大方。這種大方也許在他老媽加倍替他償還酒債時就已培養起來了，但更重要的應該說還是因為他“其誌不在小”。他要攫取的，是整個天下，當然也就不會去計較壹城壹池的得失，更不會去計較那幾個小錢。為了這壹“遠大目標”，他也能忍。比方說，克制自己的欲望。公元前206年，劉邦自武關入秦，進入鹹陽。面對“宮室、緯帳、狗馬、重寶、婦女以千數”，他不是沒動過心。樊噲勸他出宮，他連理都不理。這也不難理解。壹個小地方來的痞兒，見到如此之多的奇珍異寶、如花似玉、金碧輝煌，哪有不眼花繚亂、心神恍惚的道理？只怕喉嚨裏都伸出手來了。但聽了張良壹番逆耳忠言後，他毅然退出秦宮，還軍霸上，而且幹脆人情做到底，連秦人獻來犒勞軍士的牛羊酒食都不接受，說是我們自有軍糧，不忍心破費大家，弄得秦人喜不自禁，惟恐劉邦不能當秦王。劉邦這壹手，幹得實在漂亮。比起後來項羽在鹹陽大肆掠奪殺人無數燒城三月，顯然更得人心。?
劉邦能克制欲望，也能控制情緒。公元前203年，韓信攻下齊國七十余城，偌大壹塊地方，都成了他的地盤。手上有這麽多本錢，韓信便想同劉邦講價。他派人送信給劉邦說，齊人偽詐多變，是個反覆之國，南邊又與楚國接壤。如果不立壹個假王來鎮守，只怕形勢不定。當時，劉邦正被項羽的部隊團團圍在滎陽，太公和呂氏也都在項羽手裏，壹肚子氣正沒地方發。壹看使者來信，不免火從心底起，怒向膽邊生：王八蛋！老子困在這裏，天天等妳來救，妳他媽的卻要當個什麽假齊王！便破口大罵。張良和陳平心知這時得罪韓信不得，便暗中踹劉邦的腳。於是劉邦接著又罵：沒出息的東西！男子漢大丈夫，建功立業，平定諸侯，那就是真王了嘛，當的什麽假王！這樣壹種隨機應變的功夫，項羽是沒有的。這樣壹種克制自己的能力，項羽也是沒有的。這事要擱在項羽身上，他肯定二話不說便立馬去殺人，而且非親手殺了韓信不可。?
這就不是性格問題了。沒有誰會有“忍”的性格，忍都是逼出來的。有兩種忍。壹種是在強權強暴面前不得不忍氣吞聲。這與其說是忍耐，不如說是無奈。打又打不贏，拚命又沒有本錢，不忍，又能怎麽樣呢？這就不能算是忍了。真正的忍，是在想做而又可做的前提下忍住不做。比如明明想占有秦宮的財寶、女子，也占有得了，卻自動放棄，這就非常不易。顯然，只有這樣壹種忍，才是真正的忍。也就是說，真正的忍，是自己戰勝自己，是自己對自己下手。忍，心字頭上壹把刀，是拿刀子戳自己的心啊！壹個對自己都能下手的人，對付別人的時候大約也不會手軟。所以，能忍的人都心狠。劉邦是非常狠心的。有壹次，楚軍追擊劉邦，劉邦為了逃命，居然把自己的兒子和女兒都推下車。車夫夏侯嬰三次把他們抱上車來，又三次被劉邦推下去。夏侯嬰實在看不下去，說，事情雖急，不可以趕得快些麽？為什麽要扔下他們不管呢？劉邦這才帶著孩子壹起逃命。俗雲，虎毒不食子。壹個可以棄親生兒女於不顧的人，其內心深處之狠毒殘忍，也就可以想象而知。
所以，當範增發現好色貪財的劉邦進了鹹陽居然秋毫無犯時，他就清楚地意識到這是壹個極其兇險殘忍的敵人，不盡早翦除，必養虎留患。可惜，很多人當時都沒能看出這壹點，包括項羽，也包括韓信。
韓信的錯誤
韓信也是被劉邦殺掉的，盡管直接下手的是呂後，也盡管劉邦為此忍了很久。
韓信這個人非常有意思。他差不多壹半是劉邦，壹半是項羽。與劉邦壹樣，他也是壹個能忍的人。南昌亭長嫌棄他、戲弄他，他忍了。拍絮漂母可憐他、數落他，他忍了。後來，淮陰縣城的市井無賴故意羞辱他，他也忍了，而且當真從流氓無賴的胯下爬了過去，引得滿街的嘲諷恥笑。說實在的，能忍如此之辱，並不容易。有哪個血性男兒能受此侮辱呢？就連韓信自己，也是幾近忍無可忍。司馬遷說他聽了那無賴的話以後“熟視之”（盯著他看了很久），其間大約正在進行激烈的思想鬥爭吧！但最終，他還是忍了。畢竟，忍，不等於怕。柏楊先生說得好：心膽俱裂，由衷屈服，是癱瘓了的奴才。跳高之前，先曲雙膝，則是英雄豪傑。如果稍壹挑釁，就憤怒上前壹口咬住，死也不放，那就是螃蟹了。韓信不是螃蟹，而是英雄。惟其如此，他才有資格批判項羽是“匹夫之勇”。因為他知道，受到流氓挑釁時，項羽是忍不了的，壹定會跳起來壹拳打在那混蛋的鼻子上。