原文“事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。”
白話侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭鬥。
思考之壹為何說傲慢之心是壹個人墮落滅亡的開始？
居上位的人壹旦起了傲慢之心，就會招致別人的不服。驕慢就是壹個人墮落、滅亡的開始。
《孝經》說“居上不驕”，指的就是做領導的、在單位團體中居上位的人，最重要的品德是不驕傲。唐玄宗註解說：“當莊敬以臨下也”。意思就是對待下屬和不如妳的人，哪怕是晚輩，也要常懷謙卑恭敬之心。為什麽不能驕？因為“居上而驕則亡”，亡就是滅亡，身敗名裂、家破人亡。
為什麽？這就是因為對“驕”的禍患認識不夠。壹個人有了權勢地位，就會有人吹捧，容易忘了反省自身，自以為了不起了，福報福分也就會隨之大大減弱。我們要記住，哪怕是十分親密的朋友，除非他有心胸度量德行能容妳，否則，妳只要壹出現驕泰，輕則遠離，重則打擊妳，驕可以讓妳的人際關系迅速破裂，讓妳的人際環境迅速變得危險。任何時候，妳想得罪人、不想好好過了，不用做什麽，只要對他驕傲壹點就行。所以孝子不能驕。
孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”即使有周公這樣的才華，如果他驕傲而且吝嗇，他的結果就不用看了。周公是什麽人？賈誼對他的評價是：“孔子之前，黃帝之後，於中國有大關系者，周公壹人而已。”他打天下，治天下，制禮作樂，影響中國幾千年，可以說是歷史上最有功德的人了。他這樣的功業都敵不過壹個驕字，可見“驕”字敗德之迅速。《韓詩外傳》記載的周公《誡伯禽書》說：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。壹沐三握發，壹飯三吐哺，猶恐失天下之士。”他接待天下之士有多麽殷勤呢，有時候洗壹次澡要三次挽住頭發去會客，吃飯時有客人來拜訪了，飯都來不及吞下去，吐出來，去接待客人，壹點兒都不怠慢士人。他這樣恭敬下面的人，還怕失去人心呢。我們沒有他這樣的功德，憑什麽敢傲慢呢？
思考之二什麽是真正的君子之勇？
君子之勇不是拔刀而起、挺身而動，更不是敢亂來，壹定是順著義、順著禮，把自己的煩惱、習氣壓住。居下位的人，對諸侯而言是臣子，對於企業來講是員工，居於下位的人，最根本的要心中有規矩法度、謹慎行事。心中沒有規矩法度、任性，就容易亂，亂就容易遭受刑罰。
現代社會很多人分不清什麽是“以亂為勇”。小孩敢頂撞父母，下屬頂撞領導，他覺得這是勇敢、有膽量，孔子說：“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”君子光是敢做，沒有了義，就是亂；小人有勇無義就是盜賊了。這個盜不光是指能搶人東西、偷人東西，他心裏壹天到晚凈想著怎麽占人便宜，可著自己的性子，心裏不重視規矩法則，這都屬於盜。盜心在，小人就行險以僥幸，做事情不按章法來，自己喜歡怎麽做就怎麽做，這就是盜心沒有斷。
思考之三“在醜不爭”爭的是什麽？如何做到不爭？
“在醜不爭”，《正義》說“在醜輩之中不可為忿爭之事”。唐玄宗註解：“當和順以從眾也”，這是跟大眾相處的時候，要恒順眾生，以和為貴，和順就沒有爭鬥。老子《道德經》說：“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。”天的道理是什麽？就是只利益人而不害人。聖人之道就是為人民服務，為社會貢獻，絕不跟人競爭。以禮讓的心來處眾，這就是“在醜不爭”。
可是現實社會中，越是在普通卑下的人群中的人越愛爭。不僅要爭蠅頭小利，就連誰對誰錯也要爭壹下。壹個人心裏有了高超的目標，懂得了恭敬謹慎，就不會輕易與人起紛爭。因為用爭的方式，得不到和樂。妳壹爭馬上會有對立、有矛盾，甚至怨恨。《弟子規》講：“人有短，切莫揭，人有私，切莫說。”做人壹定註意這些小節，輕易就把人家的短處都給揭露出來了，就容易引起怨恨。歸根結底還是心裏缺少恭謹之心，不願意遵守規矩，敢於冒犯的傲慢心作怪。