滿招損，謙受益。
謙讓是身體的良心。） 九牛壹毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。 —— 陳毅 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。 —— 葛洪 恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 放蕩功不遂，滿盈身必災。 —— 張詠 虛已者進德之基。
—— 方孝孺 滿盈者，不損何為？慎之！慎之！ —— 朱舜水 人生大病，只是壹“傲”字。 —— 王陽明 不驕方能師人之長，而自成其學。
—— 譚嗣同 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。 —— 申居鄖 盛滿易為災，謙沖恒受福。
2.古人謙虛格言詩句大全1、越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。
2、虛心使人進步，驕傲使人落後。
3、謙虛是學習的朋友，自滿是學習的敵人。
4、若要精，人前聽。
5、喜歡吹噓的人猶如壹面大鼓，響聲大腹中空。
6、強中更有強中手，莫向人前自誇口。
7、請教別人不折本，舌頭打個滾。
8、人唯虛，始能知人。 滿招損，謙受益。 滿必溢，驕必敗。
9、知識貯藏在謙虛的大海中。
10、學問多深也別滿足，過失多小也別忽略。
11、懂得自己無知，說明已有收獲。
12、水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。
13、不實心不成事，不虛心不知事。
14、虛心的人，常想己之短；驕傲的人，常誇己之長。
15、自贊就是自輕。
3.古人謙虛格言詩句大全1、越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。
2、虛心使人進步，驕傲使人落後。3、謙虛是學習的朋友，自滿是學習的敵人。
4、若要精，人前聽。5、喜歡吹噓的人猶如壹面大鼓，響聲大腹中空。
6、強中更有強中手，莫向人前自誇口。7、請教別人不折本，舌頭打個滾。
8、人唯虛，始能知人。 滿招損，謙受益。
滿必溢，驕必敗。9、知識貯藏在謙虛的大海中。
10、學問多深也別滿足，過失多小也別忽略。11、懂得自己無知，說明已有收獲。
12、水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。13、不實心不成事，不虛心不知事。
14、虛心的人，常想己之短；驕傲的人，常誇己之長。15、自贊就是自輕。
4.古人謙虛格言詩句大全1、越是成熟的稻穗，越懂得彎腰.2、虛心使人進步，驕傲使人落後.3、謙虛是學習的朋友，自滿是學習的敵人.4、若要精，人前聽.5、喜歡吹噓的人猶如壹面大鼓，響聲大腹中空.6、強中更有強中手，莫向人前自誇口.7、請教別人不折本，舌頭打個滾.8、人唯虛，始能知人.滿招損，謙受益.滿必溢，驕必敗.9、知識貯藏在謙虛的大海中.10、學問多深也別滿足，過失多小也別忽略.11、懂得自己無知，說明已有收獲.12、水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚.13、不實心不成事，不虛心不知事.14、虛心的人，常想己之短；驕傲的人，常誇己之長.15、自贊就是自輕.。
5.關於謙虛的詩句★謙虛的人學十當壹，驕傲的人學壹當十。
★謙受益，滿招損。
★知不足者好學，恥下問者自滿。
★知之為知之，不知為不知，是知也。
★桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也。——司馬遷
★三人行，必有我師焉。——孔子
★尺有所短，寸有所長。
★如果說我看得遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。——牛頓
★虛心萬事能成；自滿十事九空。
★欲窮大地三千界，須上高峰八百盤。
★燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之遼闊。
★知人者智，自知者明。
6.描寫謙虛的古詩句有哪些1.《登白雲絕頂》
宋 劉過
欲窮大地三千界，須上高峰八百盤。
解釋要想把天下各個地方壹覽無余，就得盤盤繞繞，登上最高的山峰。喻指要想看得遠，必須站得高。
2.《詠竹》
宋代 徐庭筠
未出土時先有節，已到淩雲仍虛心。
解釋這裏比喻為人謙虛，虛心.
3.《竹》
清·鄭板橋
未出土時先有節，已到淩雲仍虛心
解釋這裏比喻為人謙虛，虛心.
4.《竹梅圖的對聯》
清·鄭板橋
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
解釋意思是竹子內心謙遜才向人虛心低頭，梅花高傲不屈從不仰面拍馬逢迎。 此聯以物喻人，托物言誌。
5.《 伶官傳序 》
歐陽修
謙受益，滿招損。
解釋自滿會招來損害，謙虛由會得到益處。它點明了自滿和謙虛的弊與利。
7.關於謙讓的句子謙讓是身體的良心。法國作家 巴爾紮克
讓壹得百，爭十失九。 謙讓名言唐代文人 馬總
謙讓別人就是處世之道。日本細菌學家、生物學家 野口英世
終身讓人道，曾不失寸步。
清·曾國藩《不忮不求詩》我壹輩子都在（遇到紛爭的時候）給別人讓路，但是卻從來都沒有失去半步。這句話意思是說：有失必有得。自己看起來是給別人讓路，但是實際上自己的得到的東西要遠遠高於自己讓出去的東西。
清朝軍事家、政治家 曾國藩 《不忮不求詩》
自後者人先之，自下者人高之。
漢·揚雄《法言義疏》自願甘於後的人，人們反而會讓他在前面，自願處於下位的人，人們反而會讓他占據高位。其實就是說自己自謙，別人會把妳看作先進；自己謙恭，別人會高看妳。不願爭名利，懂得謙讓的人，會受人尊重，人們也會謙讓於他，得到好處。 壹個人真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。
西漢學者 揚雄 《法言義疏》
雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。 關於謙讓的名言荀況，戰國末期思想家 荀子
退壹步海闊天空，讓三分心平氣和。中國古代兒童啟蒙書目 《增廣賢文》 《增廣賢文》
虛假的謙讓壹出現，真正的謙讓就及時消亡。美國作家 馬克·吐溫
我認為壹個真正的偉人其第壹個考驗即是謙讓。19世紀英國作家，社會活動家 羅斯金
朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼。 謙讓名言英國詩人 喬叟
臨事讓人壹步，自有余地。臨財放寬壹分，自有余味。高宗憲
在人生的道路上能謙讓三分，即能天寬地闊，消除壹切困難，解除壹切糾葛。美國人際關系學大師 戴爾·卡耐基
謙虛謹慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。清朝學士 《弟子箴言》 《弟子箴言》
“總”要為愛人著想，“經”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經理”。 關於謙讓的名言北京師範大學教授，文化學者 於丹
壹群讀書人又在客車上讓起坐位來了，甲要乙坐在這位子，乙要丙去坐，做揖未終，火車已開，車身壹搖，即刻跌倒了三四個。中國現代作家、政治評論家 魯迅 《朝花夕拾》
以溫和寬厚的心靈去戰勝妳們的怒氣，以謙讓去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞞，以溫順滿足之心去打消貪欲吧。印度傳統宗教 《耆那教經典》 《耆那教經典》
小時候我媽告我“阿諛的人壹定欺負弱者。”反過來欺負弱者的人都會阿諛。“那樣的人品格不好”我媽說。於是我從小習慣對在我之上的人敬而遠之，對在我之下的人溫和謙讓。做演員32年我從未與服裝道具場工或群眾演員發生過沖突，卻對各類“達官顯貴”提過意見。越老越覺得母親了不起。媽媽我愛妳！影視演員 宋丹丹
8.論語中關於謙讓的句子1·2 有子①曰：[其為人也孝弟②而好犯上者③.鮮④矣，不好犯上而好作亂者.未之有也.君子務本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其為仁之本⑦與⑧？" 註釋：①有子：孔子晚年的學生.名若.論語>裏對孔子的學生壹般都稱字.只有曾參.有若.冉求.閔子騫四人稱子.②孝弟：孔子和儒家提倡的兩個基本的道德規範.孝規定了子女對父母應有的態度，弟.同悌.規定了弟弟對兄長應有的態度.古註：善事父母曰孝.善事兄長曰弟.③好犯上者：好.讀hào號.喜愛.犯.冒犯.幹犯.上指在上位的人.④鮮：讀xiǎn險.少.⑤務本：務.專心致力.本.根本.⑥道：在中國古代思想裏.道有多種不同的含義.這裏的道是指孔子所提倡的仁道.即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活中的體現.⑦為仁之本：仁.是孔子的最高道德範疇.為仁之本.是說孝悌是仁的根本.另壹種解釋說：為仁.行仁的意思.前者從仁的內容講.後者是從仁的實行上講.也有人解釋.為仁的[仁"字就是[人"字.[為仁之本"就是[做人的根本".⑧與：同歟.語氣辭.表示疑問.古註：謙退不敢質言也.1·3 子曰：[巧言令色①.鮮矣仁." 註釋：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古註：[好其言.善其色.致飾於外.務以說人."4·2 子曰：[不仁者不可以久處約①.不可以長處樂.仁者安仁②.知者利仁." 註釋：①約：窮困.②安仁.利仁：安仁.安於仁道.利仁.認為仁有利於己才去行仁.[有利則行.無利則止".4·3 子曰：[唯仁者能好①人.能惡②人." 註釋：①好：去聲.音號.喜愛.②惡：去聲.音wù誤.憎恨，討厭.4·4 子曰：[茍誌於仁矣.無惡①也." 註釋：①惡：有兩種解釋：壹.善惡的惡.與上章惡字不同.二.好惡的惡.與上章惡字同義.4·5 子曰：[富與貴是人之所欲也.不能其道得之.不處也，貧與賤是人之所惡也.不以其道得之.不去也.君子去仁.惡乎①成名？君子無終食之間違仁.造次 ②必於是.顛沛 ③必於是."註釋：①惡乎：惡.音wū烏.何，怎麽.②造次：急遽，倉卒.③顛沛：跌倒.用以形容人事困頓.社會動亂. 5·5 或曰：[雍①也仁而不佞②."子曰：[焉用佞？禦人以口給③.屢憎於人.不知其仁④.焉用佞." 註釋：①雍：孔子的學生.冉雍.字仲弓.②佞：音nìng濘.能言善辯.有口才.③口給：言語便捷.④不知其仁：有兩種解釋：壹.指佞人.佞人遭人憎恨.因而不知其（佞人）有仁道，二.指冉雍.不知冉雍是否仁者. 6·20 子曰：[知之者不如好之者.好之者不如樂之者." 6·22 樊遲問知.子曰：[務民之義①.敬鬼神而遠之.可謂知矣."問仁.曰：[仁者先難而後獲.可謂仁矣." 註釋：①務民之義：論語集註>：專用力於人道之所宜.務：致力. 6·30 子貢曰：[如有博施於民而能濟眾.何如？可謂仁乎？"子曰：[何事於仁？必也聖乎！堯舜①其猶病諸.夫仁者.己欲立而立人.已欲達而達人.能近取譬②.可謂仁之方也已." 註釋：①堯舜：傳說中上古時代兩位天子.是孔子推崇的聖人.②譬：比喻. 7·6 子曰：[誌於道.據於德①.依於仁.遊於藝②." 註釋：①德：古註：德者.得也.能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德.②遊於藝：藝指孔子教學生的禮.樂.射.禦.書.數六藝.六藝都是日常所用.遊.有不同的解釋：壹.藝不足以據守和依靠.所以說是遊，二.遊泳.習藝有遊泳自如的樂趣，三.閑暇無事的時候就遊憩於六藝之中.遊是不匆忙急迫的意思. 8·7 曾子曰：[士不可以不弘毅①.任重而道遠.仁以為己任.不亦重乎？死而後已.不亦遠乎？" 註釋：①弘毅：弘大強毅.9·29 子曰：[知者不惑.仁者不憂.勇者不懼." 12·1 顏淵問仁.子曰：[克己復禮①為仁.壹日克己復禮.天下歸仁焉②.為仁由己.而由人乎哉？"顏淵曰：[請問其目③."子曰：[非禮勿視.非禮勿聽.非禮勿言.非禮勿動."顏淵曰：[回雖不敏.請事④斯語矣." 註釋：①克己復禮：有不同的解釋：壹.克.克制.約束，復.踐行.克制和約束自己來踐行禮.二.克.勝，復.返回.戰勝自己離開了禮的言行回歸到禮的要求上來.兩種解釋意思相近.②天下歸仁焉：有幾種解釋：壹.歸是與.贊許的意思.壹旦做到了克己復禮.便會得到天下人的贊許.二.專指君主如果能克己復禮.天下人都會歸順這仁德之君.三.壹旦做到克己復禮.天下的壹切就都歸於仁了.程子註：[克己復禮.則事事皆仁.故曰天下歸仁."以第三種解釋較合理.這裏[克己復禮"的主語似不是指個人.而是泛指眾人.即如果大家都能做到克己復禮.天下就都歸於仁了.③目：條目.④事：從事.實行.12·2 仲弓問仁.子曰：[出門如見大賓.使民如承大祭①，己所不欲.勿施於人，在邦無怨.在家無怨②."仲弓曰：[雍雖不敏.請事斯語矣." 註釋：①出門如見大賓.使民如承大祭：接見貴賓和進行重大的祭祀.都要求謹慎恭敬.這句話是說出門辦事和役使百姓.都要象接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎.也就是說要敬.②在邦無怨.在家無怨：在邦指在諸侯國做官.在家指在卿大夫家做事.無怨有兩種解釋：壹.指仁的效果.做到了前面所說的敬和恕.別人對自己便沒有怨恨.二.指自己而言.也是仁的要求.除了做到前面講的兩點.還要不怨天尤人. 12·3 司馬牛問仁.子曰：[仁者其言也讱①."曰：[其言也讱.斯謂之仁已乎？"子曰：[為之難.言之得無讱乎？" 註釋：①讱：難.遲鈍.史記>記載.司馬牛多言而躁.孔子的話是針對他的缺點而說的. 12·22 樊遲問仁.子曰：[愛人."13·19 樊遲問仁.子曰：。