要是壹定要學或者是培養興趣的話，我推薦妳先看看安意如的書，她的書用很多歷史，很多故事，把詩詞歌賦壹點壹點解析，娓娓道來，就算妳不喜歡詩歌，也會被她的書吸引的，還有就是我覺得看詩歌主要是看意境，理解了，就很有趣了，不理解的話，隨便妳怎麽背，都是痛苦的，這就是倉央嘉措的詩現在為什麽這麽受捧的原因了，深情，又通俗易懂。
舉個列子，《過華清宮絕句》其壹 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
是不是讀了壹遍就不喜歡再看下去了。沒關系，妳先去了解這首詩的背景（壹般妳看的是書的話都會點明），說的是唐玄宗和楊貴妃的故事，妳就帶著這樣的認知再讀壹遍，看到“長安”“妃子笑”“荔枝來”，是不是突然有點理解了呢？這時候妳可以在心裏想象這個故事，妳怎麽喜歡怎麽來，然後再看壹遍解析，配合妳心裏的想象，是不是突然感覺很有意思呢？ 再舉例，白居易的《長恨歌》 長恨歌 漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，壹朝選在君王側。
回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在壹身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和（huò）春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙（pí）鼓動地來，驚破霓裳（cháng）羽衣曲。
九重城闕（què）煙塵生，千乘（shèng）萬騎（jì）西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門百余裏。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。 花鈿（diàn）委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索，雲棧縈（yíng）紆（yū）登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋日轉回龍馭（yù），到此躊躇不能去。
馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？ 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內（或“苑”）多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾（qīn）寒誰與***？ 悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢（又作“入夢來”）。 臨邛（qióng）道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏（又作“玲瓏樓閣”）五雲起，其中綽約多仙子。 中有壹人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃（jiōng），轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔（bó）銀屏迤（yǐ）邐（lǐ）開。 雲鬢半偏新睡覺（jué），花冠不整下堂來。
風吹仙袂（mèi）飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌幹，梨花壹枝春帶雨。
含情凝睇（dì）謝君王，壹別音容兩渺茫。 昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰（huán）處，不見長安見塵霧。 惟將舊物表深情，鈿（diàn）合金釵寄將去。
釵留壹股合壹扇，釵擘（bò）黃金合分鈿（diàn）。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡（又作“會有時”），此恨綿綿無絕期。
有沒有覺得超長，壹點看下去的意思都沒呢？沒關系，我第壹次看也是，不過這時妳想想，這是寫唐玄宗和楊貴妃愛情最淒美的壹首詩，想象下妳看過的唐楊的電視劇，然後大概瀏覽壹遍，妳心裏應該對全詩講的啥有譜了，再發揮妳的想象，帶著想象去讀， “楊家有女初長成，養在深閨人未識。” 是不是想到了少年美貌天真的楊玉環？ “春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”
看見“華清池”是不是突然想到了很多？ “後宮佳麗三千人，三千寵愛在壹身” 是不是讓妳想到了“溺水三千，我只取壹瓢”？ “六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。 ”“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”
有沒有讓妳想到楊貴妃死前那驚艷壹舞？ “在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡（又作“會有時”），此恨綿綿無絕期。”
是不是又讓妳想到了更多？ 帶著這樣的種種想法去壹句壹句看，妳會發現古詩其實就是小說，很有意思的小說。 當然，妳不喜歡楊貴妃的，可以看別的詩，用這種方法，先了解，在讀，再品。
詩詞會很有意思的！ 親，這些都是我壹句壹句敲出來的哦，如果妳覺得有用，請點滿意~。
2. 30句名言,不要古詩、古文及文言文人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。
私心勝者，可以滅公。
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
別小看任何人，越不起眼的人.往往會做些讓人想不到的事
明確的目標和執著的精神幾乎可以讓妳實現任何理想，達成任何目標！
自信的生命最美麗！
在追求某個人生目標的過程中，人們常常會被那些並不重要的細枝末節和毫無意義的雜事分散精力，忘記自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要時刻提醒自己“土撥鼠哪去了？”
壹個人的精力有限，時間有限，在有生之年，把握住自己真正的誌趣與才能所在，專壹地做下去，才可能有所成就。不但要有魄力，而且要有判斷力，擺脫其他外務的誘惑，不為壹切名利權位等等虛榮而中途改道。這樣，才能促成壹個人事業的輝煌。
自私自利之心，是立人達人之障。
壹個人如果對自己的事業充滿熱愛，並選定了自己的工作願望，就會自發地盡自己最大的努力去工作。如果壹個人壹生當中沒有任何目標，那他最終就會迷失自己。
相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的壹切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質量來自決不妥協的信念。
希望是厄運的忠實的姐妹。
真正的成功者能令壹個家庭、壹所母校、壹家公司、壹個城市、壹個國家乃至整個人類以他為榮。但，他靠的往往不是後者給他的榮耀和給他提供的優越條件，而是靠個人奮鬥。
我們什麽都沒有，唯壹的本錢就是青春。夢想讓我與眾不同，奮鬥讓我改變命運
天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光
生活中許多人是習慣性羚羊思維的犧牲品。通常，問題並不是在他們朝目標努力的過程中犯錯，而是他們沒有堅持繼續向目標努力。
做人也要像蠟燭壹樣，在有限的壹生中有壹分熱發壹分光，給人以光明，給人以溫暖。
自然界沒有風風雨雨，大地就不會春華秋實。
種子牢記著雨滴獻身的叮囑，增強了冒尖的勇氣。
我們這個世界，從不會給壹個傷心的落伍者頒發獎牌。 名人名言
梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上壹段時間，以便讓別壹只腳能夠再往上登。
所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。
懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
勤奮是妳生命的密碼，能譯出妳壹部壯麗的史詩。
人類的希望像是壹顆永恒的星，烏雲掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是壹個理想，壹個夢，它是萬人的願望。
人的價值，在遭受誘惑的壹瞬間被決定。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
不管發生什麽事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。
所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。 勵誌格言
我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。
若軟弱就是自己最大的敵人。
平時沒有跑發衛千米，占時就難以進行壹百米的沖刺。
壹分鐘壹秒鐘自滿，在這壹分壹秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的壹切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養品。
3. “我喜愛文言文”或“我不喜愛文言文”為題的文章 500字到600字高我也是壹個喜歡文言文的人
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈……”我們學到《理想》這壹篇課文，當我聽到老師說流沙河是喜歡文言文的人，我的心為之壹震，我不也是壹個喜歡文言文的人嗎？
是的，我的的確確非常喜歡文言文，無論是春雨連綿，還是烈日炎炎；無論是秋風蕭瑟，還是大雪紛飛；無論身在何處，還是何等緊急，妳都會聽到我誦讀文言文的聲音，即使妳聽不到我的讀書聲，那也是我在心裏默默地讀、暗暗地想。文言文已經成為我生命中不可或缺的壹部分，它將伴隨我終生。雖然我只是壹名初壹學生，但是我已經把初中的文言課文全都背過了，還閱讀了幾本文言小說。同時文言文也給了我很大的幫助和很多的啟示。每當媽媽沒有給我做好吃的飯菜時，就會想到宋濂的“主人日在食，無鮮肥滋味之享”，便視其如大餐；每當我遇到難題而準備放棄時，就會想到方仲永的“泯然眾人矣”，便專心致誌攻克了難題；每當我聽到甜言蜜語或者阿諛奉承的話語時，就會想到鄒忌的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣”，便以剛正不阿的方式對待。這壹切的壹切都是文言文帶給我的，文言文使我受益終生。
我之所以喜歡文言文，是因為我是壹個中國人，我不能忘本。文言是我們炎黃子孫華夏兒女的根本，中國的漢字是全世界最簡單的文字，我們應該為之驕傲，所以我們不能沒有文言。沒有文言，我們就找不到回家的路，沒有文言，也許在幾千年後考古專家拿著壹本幹皺且發黃的《論語》時，卻只能認識其中幾個簡單的字。
中國人啊，我們不能忘記文言，千萬不能，那是我們的根本！
4. 為什麽當代中學生不喜歡讀古文中華民族有五千年的文明歷，其發展的過程和精華就濃縮在浩繁的古文裏。
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由於古人無筆墨，於是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不壹定非他頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其後，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說：“愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。”《師說》說：“李氏子蟠，……好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。”都正式提出了古文的名稱，並為後世所沿用。唐代優秀的古文家，雖以復古為號召，卻富有革新精神。他們既犟調“道”的重要，也很註重“文”的作用，並崇尚創造，主張“惟古於詞必己出”、“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。他們所作的古文，實際上是壹種新型散文，從當時口語中提煉而成為壹種新的書面語言，有自己的個性與時代現實性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。明代倡導“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓”（《與李空同論詩書》），從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創新的。
學習閱讀古文，需要較深的文字功底，二十世紀初二十年代至八十年代"尋根文化再度熱起，九十年代"國學"熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。當今世界到了西學東漸、文化轉型的歷史時期。弘揚中華文化是我們每壹個炎黃子孫義不容辭的責任，："國學者何？壹國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其壹國之學以為國用，而自治其壹國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。：“中國的壹切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這壹切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。胡適由於當年在學術界的地位高大，因此他的觀點影響範圍最廣。現代壹般人對“國學”的理解，大多沿革於胡適。
現在，國學又可稱國故，是以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等壹套特有而完整的文化、學術體系，構成了恢弘的經、史、子、集四部。
目前汕頭大學王富仁教授提出了“新國學”概念，他認為新國學就是適應當代中國學術發展的需要提出來的，"新國學倡導中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那麽重，每個部分都是不可缺少的"，它視中國文化為壹個結構整體，是包括中國古代學術和中國現當代學術在內的中國學術的總稱。"新國學強調的就是：政治、經濟、文化是壹個整體，誰也缺少不了誰。
數千年的歷史和經驗告訴我們，中華民族文化興則國家興，歷史傳統文化充滿了凝聚力、召喚力和創造力。絕大多數古文都是經過很長時間傳承的，其間氣象萬千佳作如雲，壹旦深入其間將會愛不釋手自心俱醉！
誠然，對於壹個初學者閱讀古文就如同看天書壹樣難，我們可以先易後難循序漸進由淺入深，古人讀書尚能“頭懸梁、錐剌股”，今天有電視、網絡等現代信息傳輸工具，為我們學習古文創造了非常好的條件，古文教育越來越直觀，只要稍稍下點功夫學好真文決非難事。