首先來看看“己所不欲，勿施於人”是從哪裏來的。
《論語》中關於這句話的原文：
1、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
可以看出，孔子並不是泛泛地談做事的原則，而是有針對性的。仲弓（名，冉雍）是孔子弟子中寬厚智慧的典範，在孔子眼中，此人是個諸侯國君的料。所以孔子從治國方面，論述“仁”體現在，重民，寬民，愛民。邦，是指諸侯國；家，是指大夫的封地，不是指家庭。
2、“子貢問曰：‘有壹言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”
這壹則就更好理解了，子貢（名，端木賜）利口巧辭，經商有道，家累千金。在日常生活中，他當然免不了偶爾的口舌計較，孔子認為這是子貢個人修養上的缺陷，所以時常提醒他，要學會寬容。
綜上所述，“己所不欲，勿施於人”這句話與其他任何壹句名言壹樣，並不適用於壹切情況。孔子說這句話的時候，都是有特定的環境，萬不可以偏蓋全，斷章取義。
另外，從這句話本身來分析：
1、“己所不欲”，自己的好惡，不能等同於別人的好惡。自己不喜歡的，不見得別人不喜歡，自己樂意的，別人卻不見得就情願。衣食住行，待人接物，個人的品質、性格不同，都會有不同的價值觀。
2、“勿施於人”，那要看是什麽事情，對象又是什麽人。如果從法律的層面講，這句話根本就不成立了。因為法律對於違犯它的人來說，都是強制性的。難道執法者真的會因為孔子的壹句話而犯傻嗎。
總之，無論是誰的名言，都有特定的歷史背景、社會環境和語言環境，甚至還有說話者個人的好惡，在引用的時候，壹定要能恰到好處，自圓其說。