李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則***方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
範仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀聖賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。
蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要擡身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨後行。
紀曉嵐：壹戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：壹宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
2. 有關家風家訓古詩詞有哪些
1、《冬夜讀書示子聿》——宋·陸遊
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
2、《示兒》——宋代：陸遊
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
譯文：我本來知道，當我死後，人間的壹切就都和我無關了；但唯壹使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統壹。因此，當大宋軍隊收復了中原失地的那壹天到來之時，妳們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴我！
3、壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——明末清初朱伯廬《朱子家訓》
釋義：對於壹碗粥或壹頓飯，應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
4、父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。——南北朝顏之推《顏氏家訓》
釋義：父子之間要嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產生。
5、自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。——清代曾國藩《曾國藩誡子書》
釋義：修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在壹個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
3. 關於,家規,家訓的古詩1、人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
父母罔極之恩，同於天地。——摘自宋代黃庭堅家族《黃氏家規》 譯文： 人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根壹樣，這不能忘了。
父母的養育之恩，與天地壹樣沒有邊際。 2、父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。
——摘自清代《朱子家訓》 譯文： 當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女；當兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母；當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟；當弟弟所珍貴的是“恭”，尊敬兄長。 3、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
——摘自三國諸葛亮《誡子書》 譯文： 做不到恬淡寡欲就不能表明誌向，做不到平和寧靜就不能實現遠大理想。 4、務要日日知非，日日改過；壹日不知非，即壹日安於自是；壹日無過可改，即壹日無步可進。
——摘自明朝袁黃《了凡四訓》 譯文： 壹定要天天發現自己的錯誤和不足，壹定要天天改過自新。倘若壹天沒有認識到自己的錯誤和不足，就會在這壹天裏安心於自以為是的狀態；倘若壹天沒有過失可以改正，就壹天沒有進步可言。
5、讀書可以增長道心，為頤養第壹事也。——摘自清朝張英《聰訓齋語》 譯文： 讀書可以增長追求世間法則至理之心，是頤養心性的第壹等事。
4. 文言文《家訓》翻譯江端友《家訓》譯文：
大凡人在飲食時知道物的由來，五谷食物是農人經過播種收獲的艱難過程，在天地間風調雨順時才長成的，再把生的做成熟的，這些都是不容易的。肉食美味則是殺牲斷命而來，那苦難是難以言表，想起來真使人不忍心食用，又何況選擇好壞，產生厭嫌之情？人在壹頓飯吃飽之後，不管是八珍美味，還是雜生叢草，都視為臭腐之物。因而，任隨家庭多豐厚，也需節儉，口要能塞飽肚子，就自足了。要知道門外有無數的人，有盡力辛勤勞苦而不能得到壹頓飽飯的人，有整天饑餓而不能得到食物的人，我無功而坐享食物，豈能更有什麽選擇！如果能這樣，不僅少欲而易於滿足，也可算是對進學的壹大幫助。我曾經說想學道應當以刻苦淡食為先，人生直接可得上壽的，也沒有多少，況且須臾之間，便就離開人世，因而不以此時學道、恢復本性，返歸其本，而只知滿足腹之欲，養肥這壹軀體，這真可謂白做了壹世人。吃罷飯無事，經史文典隨意讀上壹二篇，對人都是有益的，這勝過把心思用到別處。
和人交流，應該選擇端正高雅之士，如果泛交終會後悔，況且長時間和那些人在壹起，受他們影響，終身想做賢人，也是不可能的。談論別人，不要深及人家的是非，應該想想，知道人家誰是誰非即可。玩棋是高雅之戲，可以說玩玩無妨，不要和女人嬉笑無節制，以敗損自己的意誌，這是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有識之士所輕視。人，作為人，所有的被人輕視無不是自取的，妳們可要記住這點啊！
江端友《家訓》原文：
凡飲食知所從來，五谷則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？壹飽之後，八珍草萊，同為臭腐，隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數，有盡力辛勤而不得壹飽者，有終日饑而不能得食者，吾無功坐食，安可更有所擇。若能如此，不惟少欲易足，亦進學之壹助也。吾嘗謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逘巡之間，便乃隔世，不以此時學道，復性反本，而區區惟事口腹，豢養此身，可謂虛作壹世人也。食已無事，經史文典慢讀壹二篇，皆有益於人，勝別用心也。
與人交遊，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化，終身欲為善士，不可得矣。談議勿深及他人是非，相與意了，知其為是為非而已。棋弈雅戲，猶曰無妨，毋及婦人，嬉笑無節，敗人誌意，此最不可也。既不自重，必為有識所輕，人而為人，所輕無不自取之也，汝等誌之。
5. 守家規揚家風的古詩人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
--宋·呂公著 人遺子孫以財，我遺子孫以清白。--《梁書·周舍徐勉傳》 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
--元·無名氏《漁樵記》 兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。--陶行知《怎樣選書》 凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。
--魯迅《我們現在怎樣做父親》 有財無義，惟家之殃。--《古今圖書輔戶滇鞠鄄角殿攜東毛集成·家範典》 休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公***之利。
--《古今圖書集成·家範典》 為子孫作富貴計者，十敗其九。--宋·林逋《省心錄》呀謝謝。
6. 顏氏家訓文言文夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。
魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業已整齊門內，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢、寡妻耳。（已 通：以） 吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。
每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。
年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。
雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉。
每常心***口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹後車耳。還有二十篇，需要翻譯和原文的話請追問~。