故患有所不辟這個心態可以有兩個解釋。
首先從這句話本身來講：“所以禍患來了也不去躲避他。”那麽，我們要考慮，為什麽禍患來了也不去躲避他呢？讓我們來假設以下幾種情況：
1.不畏懼禍患
本身的當我們自己的實力達到壹定程度時，禍患已經不再對我們造成威脅了，我們就可以不去躲避禍患，試問，在金鐘罩鐵布衫面前，刀劍加身又有何妨呢？在大量的金錢面前，有何懼壹次小小的投資失敗呢？同樣的，在至高的權利面前，其他的小小問題又算得上是什麽呢？
2.我們有不得不去面對禍患的理由
講壹個簡單的例子，妳的面前是兇殘的殺人犯，妳的身後是妳的家人，那妳是選擇沖上去和罪犯拼命呢？還是轉身逃走呢？我們不否認存在個別現象會使人轉身就逃，但是大部分人都會沖上去拼命。
舉壹個現實的例子，所有開車的司機在出車禍的時候，都會有壹個本能的反應，那就是狠狠地向左打方向盤，將副駕駛的位置迎向前方的物體，使自己得以保全。可是只有在壹種情況下，司機會做出相反的反應，那就是他的妻兒坐在副駕駛上，那麽，在這個時候，司機會狠狠地打右方向盤，將自己迎向危險，讓妻兒存活下來。
3.民不畏死，奈何以死懼之
大部分的朝代更替都是有農民起義造成的？為什麽農民會起義？為什麽目不識丁，老實巴交的農民會拿起武器，和那些裝備精良的正規軍去拼命呢？還是那句話，民不畏死，奈何以死懼之。連死都不怕的人，又害怕什麽呢？那些從屍山血海中爬回來的老兵也同樣如此，什麽沒有見識過？小小的禍患又有何懼呢？
其次，讓我們從這句話的出處來看。
這句話出自孟子的《魚我所欲也》，這篇著作裏講述了這樣的壹個道理，舍生取義。如果我們所害怕的東西，有超過死亡的，那就在死亡面前也不躲避。就像那句經典的名言壹樣“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。在愛情面前，可以拋棄生命，在自由面前可以拋棄愛情。那麽，當自由受到了威脅，生命和愛情也是可以拋棄的。這就是壹種態度，也是壹種處事原則。
在這個世界上，總有壹些東西使我們寧願拋棄壹切，也不願意讓它受到半點傷害的。我將其命名為“道”。